第十四课 诗篇

一、诗篇的作者

提起诗篇，很多人就会想起大卫，甚至以为诗篇都是大卫写的，其实不然。诗篇共150篇，其中70多篇是大卫写的，其余不是。例：诗90篇是摩西的作品，诗73-85篇等是亚萨和可拉的后裔写的。还有其他作者，虽然有名字，但背景都不详；还有很多篇是没有作者名字的。虽然如此，我们确信所有的诗篇都是出自神灵感的手笔，要我们从中受造就。

二、诗篇的特色

希伯来诗歌的句子有一定的格式，很讲究技巧，好像中国的古诗，有五言的、七律的。不过，希伯来诗歌不像中国古诗那样注重押韵，而是注重对句，也就是“平行句”。有时候一句对一句，有时候两句对两句，有时候是前一段对下一段，彼此平行，互相呼应，造成一种强调和重复的效果。例：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远”（诗103：11-12）。不过，译成中文之后，就不太容易察觉这种对句的特色了。

三、查考诗篇的方法

A. 一气呵成地读

诗歌的基本特点，是需要一气呵成地读，要是断章取义的话，就领受不到诗的感染力，也欣赏不到诗中的意境。解释诗歌里的经文时，千万不要过分挑出字义，也不要演绎得太过厉害。例：诗1：1里面不从、不站、不坐，这几个词都是同义的；恶人、罪人、亵慢人，都是同一类人，不须把他们解释为3种不同的人。

B. 投入感情地读

诗人通常是感情比较丰富的人，读诗也就应该用感情来读，用心灵去感受、去体会诗人的心声。要是知道诗人是在什么情况下写这首诗，了解所读诗篇的背景，必然比较容易体会诗人的感情，也比较容易理解诗中的用词是什么含意。有时候，即使不能确知有关的背景，还是可以用心灵感触诗句所描绘的情景。要是自己曾有类似的遭遇，必然更容易在内心引起认同和共鸣，从中获得教导、挑旺并帮助我们把所体会到的感情表达出来，把诗篇作者的赞美化成自己的赞美。

C. 小心解释咒诅诗

诗篇有赞美、感恩或祷告的，其中以赞美的诗篇最多。不过，部份诗篇如诗35，58，69，109，137篇等都是非常严厉咒诅仇敌、审判仇敌的诗篇，解释这些诗的时候应注意以下原则：

1. 这些诗表达诗人受恶人压迫的心声，并不一定代表神的旨意。这些诗让我们体会到罪恶的可怕，并认识罪行（尤其是苦待善者的罪行）必带来咒诅和审判。

2. 诗中所咒诅的，不是一般因软弱而犯罪的人，而是罪大恶极、抵挡神、有权有势、硬心顽梗的领袖或团体。从真理的角度来看，这样的人实在是应当受咒诅与审判的，因此有关的经文并没有违背真理的原则，而是显明神的公义。

四、查考诗篇的例子—诗19篇

A. 细读经文

组长事先细读几遍，认识这篇诗是一首典型的赞美诗，内容有两个明显的主题，就是神伟大的创造（诗19：1-6）以及神律法的美善（诗19：7-11）。进行小组查经时，请全体组员同声朗读一遍；或请一两位有朗诵天分的弟兄姊妹朗读一遍，然后引导组员认识这首赞美诗。赞美诗，主要的目的就是要赞美神。组长可以鼓励弟兄姊妹透过这首诗，认识神伟大的创造和神律法的美善，体会诗人的感情，进一步把诗人的赞美化为自己的赞美，将一切的荣耀赞美都归给神。

B. 解释经文

1. 第一个主题的主角是“诸天”，也就是“穹苍”。作者把诸天和穹苍拟人化了，让诸天和穹苍说话，用无声的话表扬神伟大的创造。“手段”是指神的工作宏伟而奇妙。大自然本来是不会说话的，但作为被造物，把创造者的荣耀反射出去，就成为一种赞美，一种见证。

2. 诗19：5-6描绘日出的美景和太阳的雄伟，叫人禁不住要赞美神。诗19：7-9很顺口，很工整，组长正好可以用这几节经文带领组员认识并学习欣赏希伯来诗歌注重“平行句”的特色，还可以鼓励组员把这几节经文背起来。这几节经文相当详尽地描述神话语的美善和功效，组长无须多加别的解释。

3. 引导组员认识整篇诗显示属神的人的心声，显示属神的人懂得欣赏神伟大的创造，也懂得享受神的话语，与神的关系极其密切，常常默想神的话，时时歌唱赞美神；鼓励组员以诗人为榜样。