第廿五课 主前7世纪的先知背景简介

主前7世纪的先知，包括了那鸿、西番雅、耶利米及哈巴谷等。在研读他们的书卷之前，我们先来看当时的背景。

一、迦勒底人兴起

1.  犹大王希西家的敬虔和反亚述的政策，带给犹大安宁和安全的日子，但到了玛拿西王时期，这些日子就来到尾声。在这段时期（主前686-642年），亚述帝国的命运也在逆转。迦勒底人已经演变为一股可怕的势力，于主前8世纪末叶，在巴比伦赢得政治方面的统治权达10年之久。

2.  当时的统治者是米罗达‧巴拉但二世（Merodach-baladan II, 主前721-710年），他于主前703年管辖巴比伦9个月。当时，他派了一个使者到耶路撒冷，恭贺希西家病愈。同时，很可能想试探一下希西家，看他是否愿意结盟，联手对付亚述（参赛39章；王下20：12-29）。不过，米罗达‧巴拉但二世的统治并不长久。

3.  到了主前626年，亚述委任管理巴比伦的长官卡达兰努（Kandalanu）去世，迦勒底人拿布波拉撒（Nabopolassar）起来篡位。虽然在之后的20年，亚述继续拥有一定的势力，不过，迦勒底人和玛代人最后还是击败了这个逐渐衰弱的政权。曾经是亚述首都的阿舒尔（Asshur），于主前614年沦陷，而尼尼微也于主前612年灭亡。那鸿先知在他所写的、令人难忘的诗歌里头，就是庆祝这件事。

二、新巴比伦时期

1.  当亚述面临灭亡之际，有两股势力开始争夺对以色列的控制权─西南面的埃及，以及东面满有野心的巴比伦。埃及法老王尼哥（Necho）于主前609年，向东北发起了一场运动，可能是要提供军事援助给当时仍在哈兰（Harran）抵抗敌军的一些亚述人。犹大王约西亚尝试在米吉多（Megiddo）拦截这场运动，结果丢掉自己的性命。犹大独立的希望也因而消失。尼哥将约西亚的继承人约哈斯从王位上拉下马，把他拣选的约雅敬（主前609-598年，是约西亚的另一个儿子。参王下23：33-37）扶上王位。

2.  耶利米于主前627或628年成为先知，当时南国的王就是约雅敬。约雅敬和耶利米的关系并不友好。耶利米不是约雅敬的朋友，约雅敬也肯定不是耶利米的朋友。

3.  当新巴比伦的势力越来越巩固的时候，哈巴谷先知就“神的公义”这个神学议题发言，指出神会拣选像巴比伦这样一个信奉异教的国家，去惩罚神的子民─纵然巴比伦也是反叛和有罪的。

4.  在巴比伦的星级人马尼布甲尼撒兴起之际，法老王尼哥于主前605年在幼发拉底河的一场决定性的迦基米施战役（Battle of Carchemish）中，骤然坠落，尼布甲尼撒给了埃及人致命的一击。几个月后，尼布甲尼撒的父亲拿布波拉撒去世，尼布甲尼撒遂登上王位。

5.  在这位进取的君王的掌控下，犹大的命运每况愈下。在他父亲离世前最后的一段日子，尼布甲尼撒的军队突击耶路撒冷，俘虏了但以理和他的3个朋友，以及犹大王室的一些其他成员。但以理的长寿，令他的年日，从被掳至巴比伦，一直延伸至波斯时期的早期。他所看见的、有关王国兴衰的异象，于他个人的经历来说，不是没有根据的。

6.  在尼布甲尼撒统治期间，有不同的先知出现。当他于主前597年包围耶路撒冷的时候，耶利米的声音清晰可闻。耶路撒冷于主前586年落入巴比伦人之手后，耶利米的事奉还持续了一段很长的日子。

7.  主前598或597年发生了决定性的一场战役，巴比伦攻陷耶路撒冷，并把犹大王约雅斤放逐。在当时3,023个被放逐的犹太人当中（参耶52：28），包括一个年轻人。按家谱，他有当祭司的资格；不过，后来他在巴比伦的地土上，当上了先知。他就是以西结。以西结先知于主前593年开始事奉，一直活跃至主前571年或以后。

8.  加入耶利米和以西结行列的，还有俄巴底亚。在耶路撒冷沦陷接近尾声时，以东抢掠耶路撒冷。俄巴底亚就着以东的恶行，发出先知的信息。

9.  就像在新亚述时期一样，在新巴比伦时期，同样有不同的先知发出警告、指责和盼望的信息。我们会把巴比伦时期的先知，分为主前7世纪和6世纪（也就是被掳时期，包括但以理、以西结及俄巴底亚先知）两部份来论述 

三、那鸿书概论

A.  书名

“那鸿”（naHûm）一名的意思是“怜悯”或“安慰”（赛57：1；何11：8）。书名取自领受神异象的先知那鸿。 

B.  作者与写作日期

1.  作者─那鸿。

2.  写作日期─应该在主前663-612年之间。

a.  鸿3：8提到“挪亚们”被掳掠，而挪亚们（希腊名是“Thebes”，即“底比斯”）这个古埃及第二重要的城市，是于主前663年被亚述攻陷的。

b.  亚述在主前612年亡于巴比伦，但写作那鸿书时，亚述国仍然存在，而且相当强盛（参鸿1：12）。 

四、那鸿书全书脉络

A.  标题句（鸿1：1）

鸿1：1是全书的标题句，分为两部份。

1.  首先指出那鸿书是关乎尼尼微的神谕。

2.  接着进一步说明这是伊勒歌斯人那鸿的异象之书。伊勒歌斯的准确所在地不详，但这并不影响我们了解那鸿书的信息。 

B.  “上主是神圣的战士”之歌（鸿1：2-8）

在正式论及尼尼微的命运之前，那鸿先描写上主的属性。

1.  诗歌的表达形式

a.  具字母诗的特色─7节经文一共13行诗，每行头一个字的头一个字母（第二和第三行除外），基本上是按希伯来文的首11个字母顺序排列的。不过，要展示这样的字母排列格式，需要调动其中两三行诗头一个字的位置。所以，鸿1：2-8其实不是一首完整的字母诗。

b.  某程度上是交叉式结构，并用了多种修辞法─例：重复的字眼、对比、前呼后应、押韵、同音但不同义的字等。

2.  诗歌内容

a.  这首优美的诗歌要指出上主是个怎样的神。从反面来说，他是嫉恶和施行报复的神（鸿1：2）。3次重复出现“施报”，显明神不容许亚述以偶像崇拜来取代他，而且神大有能力，必定会向他的仇敌施行惩罚。从正面来说，他是美善的主，在患难的时候作人的避难所。他认识、保护信靠他的人。

b.  神的愤怒（鸿1：2）─神本来不轻易发怒；但当他发怒时，无人担当得起（鸿1：3、6）。抵挡神的，最终会被灭绝；倚靠他的必蒙保护。

c.  神是超越的，胜过迦南的偶像（鸿1：3下、4），包括巴力。

d.  诗歌以神会尽行毁灭他的仇敌作结束（鸿1：7、8）。虽然鸿1：8上的第二句话“尽行毁灭尼尼微之地”（《新》），在原文只是说“她”的地，并没有“尼尼微”的字眼；不过，这个女性“她”显然是指向鸿1：1提及的尼尼微城。有学者就认为鸿1：2-8是一首颂赞上主是神圣战士的诗歌。