第十一课 以西结书37：1-14分析[9]

修辞鉴别学是其中一个研究旧约的方法。修辞鉴别学的一个主要目的，是研究论说文（一篇记载）的说服力，也就是研究作者如何使人接受他的立场。以下会用修辞鉴别学的方法来研究结37：1-14。 

一、枯骨复生的戏剧性意象（结37：1-10）

先知没有采用理性的争辩，却提出了超理性的期盼─大胆确认“无稽”的事。

1.  从静态到动态─从死亡到有生命。

2.  两次叙述（结37：4-6及37：7-10）─字眼差不多是重复的，加深听众的印象。

3.  制造悬疑─对比结37：6、8，让人怀疑到底神的话会不会应验。于是神与先知继续对话。

二、颠倒的演译、推理—国家会复兴（结37：11-14）

A.  以色列的推理

1.  枯骨不能复活

2.  以色列是枯骨

3.  所以以色列不会复生

B.  神的推理

1.  枯骨复活

2.  以色列是枯骨

3.  所以以色列会复生 

三、“rûah”的文字游戏

1.  在这段经文中，“rûah”这字出现了约10次。这字的意思包括：气息、风、灵等。例：结37：1译作“灵”，结37：6译作“气息”，结37：14译作“灵”，但在原文都是相同的字。

2.  透过“rûah”的文字游戏，作者要传递进一步的意思：神不但要把气息放在枯干的骸骨之中，更要把灵/他的气息，放在以色列人里面。藉此，神告诉以色列人，他们会复兴，而且是包括在心灵上的复兴，因为神会把他的灵放在他们里面。

3.  上文结36：27说：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”下文结39：29说：“我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”显示以色列人的复兴也包括心态上的重建，他们会重新成为顺服神的子民。

[9]　Michael V. Fox,“The Rhetoric of Ezekiel's Vision of the Valley of the Bones,”in The Place Is Too Small for Us (Winona Lake: Eisenbrauns,1995), 176-90.