第十五课 约珥书简介（一） 

一、先知的名字

“约珥”音译自希伯来文“yô´ël”，意思是“上主是神”。

二、约珥书的对象和日期

A.  对象

约珥书的对象是犹大，因为内容多次提到锡安，就是耶路撒冷（珥2：1、15、32，3：1、16、17、21）。

B.  日期

1. 约珥书的日期不能确定，因为书中并没有明文提及任何历史事件或者君王的名字。不过，狄拉德（Raymond Dillard）提出以下9点，有助我们确定这书的日期。

a.  在蝗虫之灾之后（珥1章）。

b.  圣殿仍然存在之时（珥1：9、13-16，2：15-17）。因此，不在主前586-516年，因为犹大那时已经被巴比伦掳去，圣殿也被毁灭。

c.  仇敌包括：腓利基人（推罗、西顿在腓利基境的北面）、非利士人、埃及人、以东人、希腊人和示巴人，都是以色列人传统的敌人。

①  根据亚述的资料，希腊早在主前8世纪，已经在地中海进行贸易，而示巴人（在亚拉伯半岛以南）虽然在5世纪控制了东面的贸易（珥3：8），但在所罗门时代，他们的贸易也十分活跃（王上10章及代下9章提到示巴女王朝见所罗门）。

②  在列出的犹大的敌人当中，并没有提及亚述人和巴比伦人。因此，约珥书很可能写在亚述国在地中海一带崛起之前（主前8世纪中叶之前），或者是在巴比伦亡国之后（主前6世纪后期）。

d.  领袖是长老和祭司（珥1：2、13-14，2：16），没有提到君王和王室官员。换言之，当时不是王国时期，而是在被掳之后，或者王室权力受限制的时候（例：主前9世纪后期的约阿施王〔参王下11-12章；代下23-24章〕）。

e.  没有提及北国，并且称犹大为以色列（珥2：27，3：2、16）。因此，最大可能是在北国10个支派被掳之后（主前722年）。称犹大为以色列，通常在被掳之后的圣经书卷中比较常见。

f.  约珥书与其他圣经书卷在用字和观念上有相同之处。

g.  神学思想

①  各国聚集与神争战（珥3：9-17），主要在较迟的记载中出现（结38-39章；亚12：1-5，14：1-7；参赛66：18）。

②  “有泉源从耶和华的殿中流出来”（珥3：18）一句，也见于结47：1-12和亚14：3-8。

h.  犹大人被分散到附近的地方（珥3：1-2），指向被掳之后。当然，分散他们的，不一定就是巴比伦。

i.  没有提到或争论关乎混合敬拜的事，或者拜外邦神祇的事。这些行为通常都是被掳前的书卷所指责的。

2.  结论

a.  约珥书的日期，最可能是在被掳之后（主前6世纪后期至5世纪中期）。

b.  其他关于约珥书的日期的意见包括：主前9世纪（约阿施王时期）、主前7世纪后期、主前6世纪早期、主前5世纪后期至主前4世纪中期，甚至主前3世纪早期，以及主前2世纪。 

三、珥1章与2：1-11的蝗虫之灾有什么关系？

大部份注释书都认为，珥2：1-11的蝗虫之灾是由珥1章的蝗虫之灾引申出来的一个比喻。先知用这场近期的灾难，作为即将来临的、上主的日子的预兆。 

四、约珥书的主题

约珥书的主题是“上主的日子”，也就是上主审判的日子的来临（珥1：15，2：1、11、31，3：14、16、18）。 

五、约珥书的应用

约珥书从头到尾，没有提及犹大人到底犯了什么罪。因此，约珥书的提醒，可以更广泛地应用到今天信徒的身上。

六、约珥书大纲

1.  标题句（珥1：1）

2.  罕见严重的蝗虫灾害，呼吁神的子民向神哀求（珥1：2-20）

3.  上主的日子临近，呼吁神的子民向神哀求（珥2：1-17）

4.  上主对子民的哀求的双重回应（珥2：18-3：21）

a.  针对蝗虫之灾的回应（珥2：18-27）

b.  针对上主的日子的回应（珥2：28-3：21）