第廿三课 撒迦利亚书14章与全书的关连[13] 

一、亚14章是全卷书的高潮

亚14章的重点是“耶和华必作全地的王”。这章是全书高潮，因为当中包括了之前13章的主题。 

A.  丰盛的生活

1.  亚14：6-8─活水必从耶路撒冷流出。回应亚8：12─“葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。”

2.  这同样是弥赛亚时代来临的现象。相似的描述，参结47章；启22：1-5；约7：38。 

B.  耶路撒冷人安然居住

亚14：11─人必住在耶路撒冷。回应亚2：4-5（及亚2：8-9）─“耶路撒冷必有人居住……我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。” 

C.  不再有咒诅

亚14：11─“人必住在其中，不再有咒诅”。对比亚5：3─先知见一飞行之书，发出行在遍地上的咒诅。

D.  神审判万国

亚14：12-15─“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人”。回应：

1.  亚1：18-21─先知见到4角（就是打散犹大的角，使人不敢抬头）与4匠人（就是来威吓列国，打掉他们的角的）；

2.  亚2：8-9─神要向列国抡手；

3.  亚9：1-8─审判万国；

4.  亚10：11─对付亚述与埃及；

5.  亚12：4─使列国的马匹瞎眼。 

E.  列国必敬拜万军之耶和华、大君王

亚14：16─“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节”。回应：

1.  亚2：11─必有许多国作上主的子民；

2.  亚8：20-23─列国的人和多国的民也来求耶和华的恩，寻求上主。 

二、亚14章的诠释历史

对亚14章的诠释，可以分为7个不同的时期。

1.  教父─认为亚14章所说“耶和华必作全地的王”的日子，早已于主前2世纪应验，即马加比起义的时期。

2.  马丁路德─认为“耶和华必作全地的王”的日子，是在新约时期到主再来之间。

3.  加尔文─认为“耶和华必作全地的王”的日子，是在撒迦利亚先知的时代。

4.  时代论立场的学者及其他如Charles Feinberg, Merrill Unger, Eugene Merill等

a.  将来的、末后的日子，多以字面解释亚14章；

b.  认为对以色列的应许，与对教会的应许，两者并不等同。

5.  现代批判方向的学者如Ewald─认为亚9-14章皆指向被掳之前的事件。

6.  部份现代学者

a.  Hanson, Meyers and Meyers─认为亚14章不是指向将来的应验。对“耶和华必作全地的王”的日子，他们有不同见解。

b.  福音派学者Thomas McComiskey─认为亚14章采用了比喻，“耶和华必作全地的王”的日子是在将来的、末后的；而神对以色列的应许，则等同于对教会的应许。

总结来说，在历史中，我们仍未见到“耶和华必作全地的王”的实现。可能还是要等到主再来时，才可以全然实现。

[13]  George L. Klein, Zechariah, NAC (Nashville: Broadman and Holman, 2012), 395.