先知书II

玛拉基书是在以色列人被掳之后，受波斯国统治的期间成书的。主前539年，波斯王居鲁士允许以色列人归回故国，重建圣殿。圣殿于主前516或515年完成重建。可是，玛拉基书的内容显示，玛拉基书写作时以色列人对圣殿的热忱已经消失，所以那时大概是在圣殿重建的几十年之后。玛拉基书因此可能是于主前475-450年之间的着作，与约在主前520年写作的哈该书和撒迦利亚书相距几十年。

二、全书结构

玛拉基书的结构十分工整，整卷书基本上以辩论的形式来表达。玛1：1是标题句；接着是6个段落（玛1：2-4：3），每段皆以神对以色列人说话或提出控诉作开始，然后是以色列人的反驳，最后是神提出证据证明他的控诉属实，呼吁以色列人回转或警告他们不悔改的后果。有人用打网球来比喻这种辩论式的表达方式─神发出第一球；以色列人接着把球发回神那边去；然后神还击，把球发回以色列人那边。

A. 标题句（玛1：1）

“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示”，指出玛拉基书是神透过玛拉基传给以色列人的神谕。

B. 神的爱（玛1：2-5）

1. 一开始，上主就说爱他们（玛1：2上）。

2. 以色列人反驳：“你在何事上爱我们呢？”（玛1：2上）

3. 神就提出他爱以色列人的证明（玛1：2下-5）。

C. 祭司对神的藐视（玛1：6-2：9）

以下5个段落都以类似的辩论形式来表达，而且5个段落在原文都以“这是万军之耶和华说的”作结束（玛2：8、16，3：5、12，4：3）。

1. 神首先向以色列人的属灵领袖─祭司，提出指控。玛1：6的头几句话记载万军的耶和华说：“藐视我名的祭司啊！……该受的尊敬在哪里呢？……我应得的敬畏在哪里呢？”（《新》）

2. 玛1：6最后的一句，是祭司的反驳：“你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’”

3. 神就提出证明，证实祭司实在不尊重神，因为他们在祭坛上献给神的，都是有缺陷的祭牲（玛1：7-2：9）。此外，祭司更以献祭为烦琐，把抢来的、有残疾的、瘸腿的，都献给神（玛1：12-14）。他们必因此受咒诅（玛2：1-9）。

D. 背弃神与列祖所立的约及婚约（玛2：10-16）

1. 在责备祭司的罪之后，神的矛头就指向一般的以色列人，控诉他们娶外邦女子为妻、休妻，并以强暴对待妻子的罪行（玛2：11）。

2. 这个段落的辩论形式，主要在玛2：13-16。

a. 先知说神不再喜悦以色列人所献的礼物。

b. 以色列人反问：“为什么呢？”（玛2：14）

c. 神就解释原因，指出以色列人的不是，并说休妻之事都是神所恨恶的。

E. 藐视神的公义（玛2：17-3：5）

1. 神提出以色列人藐视他的公义，包括行邪术，犯奸淫，起假誓，欺压雇工、孤儿、寡妇与寄居的，不敬畏神（玛3：5）。神指控他们“用言语烦琐耶和华”（玛2：17上）。

2. 以色列人反驳：“我们在何事上烦琐他呢？”（玛2：17下）

3. 神就提出证据（玛2：17下-3：5）。原来他们说“行恶的，耶和华眼看为善”，而且还反问“公义的神在哪里呢？”（玛2：17下）显示他们质疑公义的神是否存在。以色列人的话和他们的所作所为，反映他们根本不相信神是按公义审判人的主。因此，神必临近，审判他们。

F. 没有遵守十一奉献（玛3：6-12）

1. 神提出以色列人另一个具体的罪，就是没有遵行十分之一的奉献（玛3：10）。神控诉以色列人偏离了他的律例，呼吁他们转向神，神就转向他们（玛3：6-7上）。

2. 以色列人反驳：“我们如何才是转向呢？”（玛3：7下）显然是在假装无知，不愿承认自己有错。

3. 神就指出他们没有遵守十一奉献的罪（玛3：8-12）。