第廿五课 玛拉基书简介（二）、近代研究十二先知书的趋势 

（续）

G.  在话语上的狂傲（玛3：13-4：3）

1.  神最后指控以色列人的，是他们在话语上的狂傲。神指控他们：“你们用无礼的话顶撞我”（玛3：13上，《新》）。

2.  以色列人反驳：“我们用什么话顶撞了你呢？”（玛3：13下）

3.  神就指出他们说过的狂妄话：事奉神、斋戒是无益的；狂傲有福，行恶、试探神却得好处（玛3：14-15）。然而，神说那些事奉神、记念神的，必蒙神记念。神会把恶人、善人分别出来，赐福给善人（玛3：16-4：3）。 

H.  最后的劝勉（玛4：4-6）

1.  在6段控诉之后，玛拉基书以一段简单的劝勉作为全书的结束，勉励以色列人要谨记神透过摩西颁布的律法，以及期盼上主的日子来到。

2.  玛4：6两次重复“转向”（šûb）这字眼，与前一段经文玛3：7（“转向”在玛3：7出现了3次之多）的劝勉，彼此呼应。“转向”是先知书常用的字眼，意思是调转方向。先知以此提醒百姓，要调转方向，悔改归向神。 

三、与新约的关系

A.  玛拉基书是一本“约”之书

1.  神与利未人所立的约（玛2：4-5、8）

2.  神与列祖所立的约（玛2：10）

3.  色列人与妻子立的约（玛2：14）

4.  约的使者（玛3：1）

昔日，神与以色列人立约。以色列人如果遵守约的规条，神就会赐福给他们；如果违背约的条文，就会招致神的惩罚。今天，神与信他的人也立了约，是藉着耶稣基督的血，与信徒所立的“新约”（参林前11：25）。这“约”的规条，都记载在新旧约圣经里。

B.  末后的盼望在基督里成就

太11：10；可1：2；路7：27都引用了玛3：1上：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。”耶稣明文的指出，这使者─要来的以利亚（玛4：5），就是施洗约翰（太11：14）；而耶稣自己，就是玛拉基书所预言那位要来的主。末后的盼望，至终在基督里得以成就。

C.  承先启后

玛拉基书（尤其玛3：1，4：4-6）扮演着承先启后的角色。首先，玛拉基提到律法和先知，提醒人要遵守神的律法；其次，玛拉基预期主的来临，并神要差遣他的使者为主预备道路；最后，更预言“耶和华大而可畏之日”的来临。 

四、反省问题

1.  玛拉基书其中一个主要的信息，是要以色列人“转向”（šûb），即从得罪神的事上回转过来。今天，我们有要“转向”的行径吗？有得罪神的地方没有？

2.  我们在金钱的奉献上，是否忠心？有没有把本来应该奉献给神的钱，归为己用？

3.  我们是否真心相信神是公义的主，以致日常的行事为人步步小心，以免招致神的惩罚？ 

五、玛拉基书大纲

1.  标题句（玛1：1）

2.  神的爱（玛1：2-5）

3.  祭司对神的藐视（玛1：6-2：9）

4.  背弃神与列祖所立的约及婚约（玛2：10-16）

5.  藐视神的公义（玛2：17-3：5）

6.  没有遵守十一奉献（玛3：6-12）

7.  在话语上的狂傲（玛3：13-4：3）

8.  最后的劝勉（玛4：4-6） 

六、近代研究十二先知书的趋势

一直以来，小先知书都是每一卷书独立来研究的；但最近几十年的新趋势，是把十二先知书视为一本书来研究。

A.  支持的理由

1.  主题前呼后应。例：玛拉基书和何西阿书。

2.  文本交织（intertextuality）─在十二小先知书中，有些经文不止在一卷书出现，也在其他书卷出现。例：拿4：2对神属性的形容，也在珥2：13出现。小先知书中有不少类似的例子。

3.  主题的重现与进展

a.  主题的重现─除了约拿书和那鸿书以外，10卷小先知书都提及“耶和华的日子”（何9：5；珥2：31；摩5：18-20；俄15；弥2：4；哈3：16；番1：7-16；该2：23；亚13：1；玛4：1）。

b.  主题的进展─从灾祸到盼望、拯救超越审判。

4.  希伯来文抄本

a.  每卷书之间相隔4行，但小先知书之间只相隔3行。

b.  每卷书的结尾都有全书章节总数的统计。但在玛拉基书的结尾，不但有玛拉基书本身章节总数的统计，更包括了十二先知书章节总数，以及所有先知书章节总数的统计。 

B.  反对的理由

1.  各先知书采用的，可能是当时代的通用字眼，故有字眼重复出现的情况。

2.  先知书的日期与排列次序

a.  日期─有些书卷的日期难以确定，但相信这12卷书至少横跨3个世纪。

b.  排列次序

①  《马所拉文本》（MT）─何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿……

②  《七十士译本》（LXX）─何、摩、弥、珥、俄、拿、鸿……

3.  每卷小先知书皆有其标题句、对象，以及各自的重点。如果以一本书视之，就会失去个别的重点。