第二课 临终关怀的意义 

一、死亡及死亡观

1. 不同历史传统、文化背景、宗教信仰的群体，对生死的根本看法和态度有所不同。不同的人生观，对生死有不同的评价，从而形成不同的生死观。但是我们能够共同认识到的，是凡人皆死，在世上的生命总是有限的。人的生老病死，是谁也无法拒绝和回避的自然规律。

2. 事实上，死亡是每个人不应置身事外的人生议题，有深入面对与探索之必要。关于死亡，传道书的作者慨叹说：“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时……”(传3：2)这里的“有时”，除了表达时间的概念，更暗示当生命诞生时，这生命就在无可选择中被放在一个宿命的方向上。而且人无法改变命运，如果一味执着地跟命运抗辩争斗，终究会在生命本质的探索中失去方向。 

二、圣经如何看死亡？

1. 基督教信仰的死亡观认为，天地万物是神的创造，他又赐予人类宝贵的生命。在神原初的计划中，他把永恒给了他所爱的人类（创2：7）。然而，人类的始祖亚当、夏娃受到撒但的引诱，违背了神的旨意，吃了分别善恶树上的果子（创2：17）。从此，罪进入世界，人因犯罪的缘故要付上死亡的代价（罗6：23）。人人有一死，死后且有审判（来9：27）。当我们在世上的肉体消亡后，在末日审判的时候要面对第二次的死（启2：11，20：6）。

2. 神爱我们，不愿看到我们永远死在罪中。他差遣儿子耶稣道成肉身，取了人的样式，以自我受限的方式为全人类成就了救赎的计划。主耶稣为世人钉死在十字架上，为我们的罪愆舍命，用自己的死换取我们的死（罗5：18）。因此，我们能够因主耶稣基督而获得新的生命（罗6：9），在肉体的生命结束后，灵魂不用面对第二次死亡，而是进入天上的居所（林后5：1-4）。圣经告诉我们，人最终的盼望是神为我们造的新天新地（启21：3-4）。 

三、基督教信仰的生死观对临终关怀的意义

1. 基督教信仰的价值观，在临终关怀服务中可以发挥重要的教育功能。世上大多数的哲学及价值观，教导人勇敢面对死亡的事实与挑战，同时也刺激人经由自身对死亡的体验与探寻，尝试挖掘出死亡的意义与价值。基督教信仰却更进一步地解决了死亡的问题，为人类提供跨越死亡的希望。

2. 罗5：18说：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”人犯罪堕落，必须接受死亡的后果，但由于神的儿子耶稣为世人在木头上承担了过犯，原本死亡所构成今生的恐惧与来世的无望，都被颠覆扭转了。对信靠神儿子的人来说，死亡就是地上劳苦的终结，天上荣耀与安息的开始。基督徒固然认同死亡带给生命限制与脆弱的普遍看法，但我们也认为主再来时施行的审判和第二次死亡带给人类的威胁，是人无法承担的。 

四、圣经角度─为何关心病人？

1. 我们无法阻止死亡带给人类生命的破坏力，只能被动地握着病人的手向他道别；但另一方面，我们却能主动地引述耶稣在约11：25的话：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”对临终病人而言，这不仅是安慰，也是基督徒的确信与盼望。

2. 基于救赎的恩典，我们必会在永恒中再见。身为基督的追随者，那荣美的期待就是在死亡的那一刻，可以跟生命的主面对面相见。当我们把死亡看成一个启示和团聚的时刻，便可以像保罗一样说：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？（林前15：55）

3. 耶稣基督的救赎就是要战胜死亡的权势，以致我们在肉身必死的痛苦中看见希望。有句话说，“我们在生之中即在死之中”；但是，因耶稣基督的缘故，我们在死之中即在生之中。死亡被耶稣之死“杀死”了。死亡成了一个过程，让腐朽的身体可以转化成更新的生命。