第三课 临终关怀的圣经基础
一、牧养病人的圣经基础─主耶稣的榜样
1. 神的儿子耶稣在牧养上所采取的态度和立场，他如何活出牧人的样式，成为历世历代牧者的榜样，也是牧养病人的圣经基础。
2. 在约10章中，耶稣直接宣告“我是好牧人”。在福音书的记载中，每当他看见困苦流离的人群，就牧养他们。他也怜悯受苦的病人，从早到晚医治他们。
3. 他不仅医治人身体的疾病，而且触及他们的思想、情感与灵魂。耶稣行走各地，祝福受咒诅的，医治生病的，释放被掳的，赦免有罪的，为受重创的人带来平安和自由（太4：23-24；路5：12-16、18-26，17：11-19）。
4. 身为教牧，我们应像耶稣一样，重视身、心、灵全人的关顾。神的儿子耶稣是尊贵的君王，尚且来到世间，道成了肉身，怜悯社会上最边缘的人，医治老弱病残，更为他们付上生命的代价。他俯身为门徒洗脚，谦卑地服侍人，也鼓励我们彼此服侍（约13：3-5）。
二、圣经如何看待与回应苦难？
A. 苦难的起因
有人根据圣经提出以下4个苦难的成因：
1. 神是苦难的直接起因（创38：7）。
2. 撒但是导致世上患难与疾病的直接原因（路13：10-16）。
3. 结合以上两种解释，最典型的例子是圣经人物约伯。他所经受的，是撒但使他受极大的病痛折磨；但撒但的所作所为，却只能在得到神的允许后发生（伯2：4-7）。
4. 患难跟我们的罪有关。罪恶和苦难是人在自由意志下而导致的错误与失败，是人应该负责的（箴19：15）。
B. 苦难或包含神的心意
从圣经人物约伯的生平故事，可以看到一个吊诡的观点：神允许的苦难或问题的起因，是属于神的管辖范围，包含神的心意。作为受造物及被罪玷污的人类，不能期望完全明白这背后的答案。与其苦苦地寻问苦难发生的缘由，深陷在心灵困苦的自怜与愤慨中，不如转到另外一个完全不同方向的思维─面对苦难，回应苦难！这才是我们要学习的功课。
C. 基督的苦难具有救赎性质
1. 在基督信仰的十字架神学，耶稣基督是唯一的义人，被钉在十字架上，诚然担当世上罪人的忧患，背负我们的痛苦，并为我们成为无辜的受苦者（可10：33-34）。基督的苦难，是替代世人的罪（彼前3：18）。
2. 十字架上的被害受苦，显出耶稣的羞辱、痛苦与被弃绝，但同时苦难亦有救赎的性质。耶稣基督是神，但他先谦卑自己，取了奴仆的样式，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。他虽在罪上死，却在义上活，藉着极大的牺牲，承担我们能够获得永生与医治的代价（彼前2：23）。
D. 信徒受苦
1. 耶稣基督在十字架上最终战胜死亡，所以苦难不会使基督徒与基督的爱隔绝（罗8：37-38）。
2. 信徒虽然受苦，但在基督得胜的能力里仍有盼望，因为基督已经胜过世界（约16：33）。
3. 苦难是必然的，跟随主的信徒必须效法他，并在受苦的经验中，与基督完全联合（可8：34）。
4. 使徒保罗认为，在苦难中能够学习忍耐，使信徒满有喜乐，因为我们必蒙受最后的福分（帖后1：4-7）。在罗马书和加拉太书中，保罗也强调信徒受苦是必然的。这是治死肉体的经验（罗8：17），但患难也带来安慰（林后1：6）。
5. 保罗以亲身经验来说明，在受苦之中既体会主够用的恩典（林后12：9），又能够在肢体相顾中得着安慰（林后7：5-7）。
三、苦难神学对于临终关怀的重要作用
1. 受疾病困绕的临终病人，在病中的一苦，就是寻求为何受苦的无助。然而就算给出各样苦难所带来的益处与正面积极的意义，但最终生命仍归于终结与消亡，那么生命仍然是无望。
2. 然而，基督信仰能够给予的真相，就是苦难是神介入人的经验。神早已在我们以先受苦，不仅分担了我们今生的痛苦，同时在我们受苦时赐下同在的平安（约16：33），并给予我们永远的盼望（彼前4：13）。我们与主一同受苦，也必与他一同得永生的福乐，在永恒的荣耀中一同作王。
3. 在苦难中挣扎的临终病人，面对着理性与情绪的夹击，唯一的出路就是以信心回应苦难。认识投靠唯一真神，不靠个人努力，完全领受恩典，“并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。”（罗4：20-21）
