第十三课 主日崇拜的框架 

要设计一次崇拜，当中可能包括唱诗、读经、讲道、祈祷、祝福等。但到底应该怎样编排，不同的元素应该放在什么地方？现代人不喜欢受规条、框架束缚，而教会中“礼仪”一词，也渐渐转化成“流程”，但两者的本质并没有什么分别。跟随礼仪的好处，就是内容完全是预先撰写好的，保证有深度和扎实；但限制是无法面对时代的需要，或者即时回应会众的问题。没有礼仪编排，最终只会让个人当时所受圣灵的感动、近期的领受，或者选择好的经文系列，成为当天崇拜的中心。好处是个人化、自由、弹性、环环相扣；缺点却是我们对圣经的认识有限，很多时重复地选用相同的经文或圣经信息，未能让会众完整和透彻地阅读圣经（例：忽略俄巴底亚书、拿鸿书等），也未必可以完全切合教会年的不同节期。 

一、6种崇拜规划形式

A. 填充式

今天很多人所用的最简单方法，就是复制上个礼拜的崇拜程序，只修改诗歌、经文和讲道标题。每次崇拜都重复上个礼拜的模式，创意不多，但是稳定。例：诗班的献诗放在崇拜较前位置，但如果诗歌是关于立志行动，就不合适了。 

B. 主题式

主题式崇拜很常见，尤其是在婚礼，通常都是围绕“爱”─爱的歌、爱的讲道、爱的经文。这种模式的崇拜也见于圣诞节等特定聚会，但要留意不应太着重某个关键词。例：婚姻远不只关乎“爱”，如果过于紧扣这个主题，可能忽略了其他元素。我们崇拜的是神，而不是某个概念下的神。 

C. 规范式

传统的礼仪派往往使用许多规范来敬拜神，例：《公祷书》及礼仪音乐。这些书覆盖了不同形式的聚会，使用者可以加上少量选择，也可以在礼文中渗入和时代有关的内容。有些人很不喜欢这些预先写好的礼仪，认为窒碍创意；但也有人认为它充满深度和历史传统，愿花时间使它更富时代意义。 

D. 白纸式

这种模式适合极具创意的朋友使用，就是每次崇拜都是从零开始，为聚会特别设计礼仪。例：

1. 有一次聚会中有个变水为酒的活动，负责人讲解圣经后，把水倒进预先放了食用染料的瓶子，然后水就变色了！

2. 在进礼堂的门口，把一幅耶稣的图像贴在地上，要会众践踏图像，模仿耶稣受难当天被群众撇弃的情况。

这些都是创意，但如果每个礼拜都要有创意，会枯干吗？会众也可能渴求稳定性，不喜欢这些创意。 

E. 随机法

随机法就是把所有该有的内容或程序都塞进崇拜之中，但不知道背后的原因。例：有时教会的报告是随机放进去的，在崇拜程序中的位置往往不伦不类，模糊了崇拜的焦点。

F. 对话式

1. 对话式的焦点在于神与人之间的相遇，也就是崇拜编排的核心─神的启示与人的回应。真正的崇拜，从来都是神与人的相遇。我们设计的每个环节，都是要让神工作，让弟兄姊妹打开自己的心。所以，高潮的位置在那里、对话和回应在什么位置，我们都要设计好。

2. 圣经中的模式往往都是：

a. 神启示，开始对话；

b. 当事人惊讶，以负面的方式回应神，例：不知所措、自觉不配、否定；

c. 神开始说话；

d. 当事人回应；

e. 神差遣。

3. 这个模式很像赛6章记载以赛亚与神的相遇。其实圣经中充满这种模式，它和其他模式在层次上完全不一样。但规范式和好的填充式崇拜，早期在某程度上也是基于对话式的设计。 

G. 小结

如果把崇拜视为建筑一栋大楼的话，用填充法的，一定是技术员。他不理解崇拜的结构，只是按需要塞进一些元素。有些人比较理解崇拜的意义，可以在既有的框架中灵活运用不同的元素，他就是工程师。但是，崇拜需要建筑师。他或许不太认识一些具体的诗歌、音响器材，但在设计上，却具有规划的视野和方向，不是设计一场演出，而是为人与神的相遇准备空间。

二、崇拜设计的3个思维框架

A. 内容是崇拜的核心！

1. 崇拜的内容很简单，就是神和他子民的沟通结连，且以神的救赎故事为中心。《你真伟大》这首诗歌的内容最能表达什么是神的救赎故事：第一节讲及神的创造，第二节关于耶稣怎样来到世界拯救我们，第三节则是耶稣必定再来。这就是基督教的救赎故事。耶稣基督是神完美的彰显，所以无论教会年或是不同的崇拜元素，都围绕着耶稣基督的救赎使命和在世上的33年而编排。

2. 在崇拜之中，神向我们启示，而我们回应。所有行动都是由神首先发出，而人则是主动回应。纵使在威严圣洁的神面前，我们只是微尘，但神的救恩临到，赦免我们的罪，更新我们的生命，把我们纳入他的救赎工程之内。圣餐更让人知道，无论我们的罪有多重，主和他在十字架上舍的身体和宝血，已经使我们与神完全共融/相交。

3. 我们也在崇拜中与主重新立约。“约”这个字贯穿整本圣经，特别是耶稣基督在十字架上立了新约，亲自肩负人的罪恶。我们在崇拜中，不断藉着圣餐重述/重演这约定，并预尝永恒天国中那新的葡萄酒。

4. 崇拜是集体的，我们绝不能把基督教变成个人的信仰。正如初期教会的门徒在五旬节之时都聚集在一处领受圣灵；耶稣也说，“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18：20）。基督信仰不单重视个人默想、操练祷告，也重视圣徒相通、圣而公之教会的大公信仰。

5. 崇拜的过程必须以三位一体的神为本，藉着基督，偕同基督，在基督内，并在圣灵的团契中，把赞美归于圣父。这是传统圣餐礼文对三位一体的宣告，也教导我们怎样理解三一神彼此之间的关系。在崇拜之中，如果偏重神的任何一个位格，而忘记另外两个，都不是准确的。因为神与他的爱子耶稣基督，并圣灵，同享赞美，同受尊荣，永世无尽。

6. 崇拜的内容必须为人带来转化，让我们不是只作“主日基督徒”。在崇拜中与主相遇后，我们的生命有没有改变呢？如何在信仰上进深？路24章记载两个门徒在以马忤斯的路上遇见基督后，心情激动、兴奋，然后跑回耶路撒冷，告诉其他门徒见到主了！你在崇拜中看见主了吗？ 

B. 结构是崇拜的骨干！

以下4个主要元素是从早期教会的崇拜模式而来，可说是崇拜的“起承转合”，带领人一步步与主对话。

1. 聚集：

a. 聚集的环节表达主的子民聚集在一起，一同赞美上主的圣名。教会的传统问候方法是“愿主的平安与你同在”，然后会众回应“也与你同在”。“平安”（Shalom）是犹太人重要的问安方式。

b. 聚集的环节往往有“呼召”的语句，代表由神开始这场神圣的对话，是创造主与受造物的相会。我们藉诗歌、祷告、认罪等行动预备心崇拜。聚集的礼仪帮助人把焦点由自己转向神。设计崇拜的人，最重要就是认识会众，帮助他们表达这一刻整个群体的情绪。礼仪的本质是每周欢欣庆祝基督复活，但当然教会也会经历哀痛，教会年也会有不同的高峰低谷，所以设计崇拜的人必须怀着牧养的心肠来设计每周的聚会。

c. 聚集的部份通常包括序乐、进堂、宣召、诗歌、祷告、问安、启应、平安礼、认罪等元素，需要按照教会的情况来设计。

2. 圣道：

a. 以色列人是口传文化的民族，诵读律法书是他们的传统。耶稣也曾在会堂中读出律法书并讲解圣经。“以宣读、劝勉、教导为念”（提前4：13），就是传道人的责任。圣道的环节是要帮助人聆听神的声音，而不是上一堂主日学。所以诵读神的话语，解释神的话语，就是圣道环节的核心，而信徒应该安静、反思、聆听、祷告、开放自己、委身于信仰。

b. 礼仪教会往往把经课和诗歌结合，次序是：旧约→唱诗篇→书信→升阶诗→福音→升阶诗→讲道。公开诵读经文，必须把神的话语有力、富创意、有效地传给弟兄姊妹，为人带来知识，也塑造他们的灵命（另参第二十课〈读经员〉）。

c. 圣道的部份还包括求圣灵光照的祷告、静默、读经、讲道、见证、回应诗等。

3. 圣餐/回应：

a. 有关圣餐的意义和条文，请看第十六课〈圣礼：圣餐〉。为什么要在崇拜的这个时候举行圣餐礼？因为听过圣道，见证神在历史上成就他的救赎工程后，我们的回应就是记念神的救赎、感恩，并庆贺基督完成拯救。圣餐驱使我们记念主的死，更与神藉着饼和酒共融/相交。

b. 如果教会未能每周都有圣餐，可以用回应做替代。替代回应绝不能代替圣餐，但也可以合宜的方式（例：诗歌、行动，甚至洗礼），去回应神向我们说的话。回应要以集体为本，藉着集体唱诗、公祷和诵读信经，确认我们的信仰。我们需要按照整个聚会的特色，设计合适的回应方式。

c. 谈到“替代回应”，就想起徒2：37-38。众人听道后渴求回应，彼得就呼吁他们悔改和受洗。当然，洗礼只能洗一次，大部份教会也不会每周举行洗礼。但设定回应的时候，可以使用不同的方式，例：安静、劝勉、歌唱、艺术、呼召、信经、彼此问安、代求、奉献、见证等。目的是带出属灵的氛围，帮助弟兄姊妹回应和行动。

d. 雅1：22说，听道而不行动，只是自己欺哄自己。回应就是让人以群体的形式回应神，直面自己的软弱，并更新生命。我们可以用群体的形式，发出我们的呼声来回应，宣认信仰；也可以放下自己痛苦的过去，顺服神；更重要的是更新自己，重塑生命。崇拜带领者的责任，就是帮助弟兄姊妹一起说：“主啊，我在这里！”

4. 差遣：

a. 这是崇拜最后的环节，虽然很短，但是效果深远。每周168小时，我们不是上教会的那一两个小时才作基督徒，更重要的是其他时间如何荣神益人！天主教称崇拜为“弥撒”，拉丁文是“Ite, Missa Est”，直译就是“去吧，你被差遣离开”。

b. 差遣离开，通常都包括祝福、差遣，还有对上主永恒国度的应许。祝福方面，教会往往使用亚伦的祝福（民6：24-26），或者保罗的祝福（林后13：14）。

c. 我们的责任是要在世上实践大使命，这差遣就是挑战我们去爱主事人，进入世界，以生命影响生命。差遣不是边缘，等着崇拜的完结，而是有力的宣告：我们要离开圣殿，进入世界！

C. 风格一点也不重要！

本课完全没有讨论风格，因为风格一点也不重要。唱哪一首歌，只要是合符真理，完全没有所谓。人们今天往往都在风格上争执，但其实我们应该把握好内容及结构的完整性。

三、总结

崇拜各部份的安排与次序没有对或错之分，只有合适与否。四迭的崇拜结构是个很好的参考。如果适当地编排不同的崇拜元素，就可以帮助弟兄姊妹敬拜神，听主的圣道，领受主的餐回应他的恩典，并受差遣进入世界。每次崇拜，我们就是把上主伟大救赎计划的蓝图重述/重演一次。