第十四课 新形式崇拜（当代敬拜赞美）背后的意义
说到崇拜，我们往往简单地把它二分化，就是传统崇拜和当代敬拜，并且早已有既定的看法。但是我们必须先放下成见，明白传统和当代崇拜各擅胜场，才可以彼此学习。
一、当代敬拜不仅是音乐流行化
1. 当代敬拜最明显的特色，就是以流行音乐的形式呈现教会音乐。但我们绝对不能把当代的敬拜赞美，限制于“当代基督教音乐”之中。我们必须明白，当代形式的崇拜是以这个时代的方式，分享神在这个时代交托给我们的信息。
2. 当代的敬拜赞美也涉及术语的转化。“敬拜赞美”几个字就是英语“praise and worship”的翻译。“崇拜”和“敬拜”都是翻译英语的“worship”，所以两者并没有分别！崇拜的音乐部份是敬拜，讲道也是敬拜的一部份，祝福也是。
3. 当代敬拜还牵涉一些字眼的转化，例：由“礼仪”变为“程序”或者“流程”、“圣坛前”变为“台上”。而从前穿礼服或者西装的牧师，可能变为穿T恤衫、牛仔裤；预先撰写的祷文，渐渐变为即兴祷告等。这是由庄严的崇拜变成亲切的过程。平民化、剧场化、亲切化、个人化和时代性，就是当代敬拜聚会的重要特色。
二、崇拜流程的节奏
1. 在流程（flow）方面，当代敬拜和传统崇拜各有自己的节奏。有人认为整个音乐部份的流程，是“由外院到内院，再到至圣所”，也就是先由外在的敬拜赞美，渐渐进入与主交心的模式。不过，要考虑的不应只是音乐的部份，而是整个聚会，甚至及后的牧养。另外，如果参与崇拜的情绪只有兴奋/亢奋和宁静，就忽略了神赐人丰富而多元的情感。
2. 礼仪的节奏感在于自然流露，一气呵成。音乐、信息、崇拜主题、祷告等，彼此之间应当紧密结合，所以不应只考虑一部份。每个礼序的长短反映了我们重视什么。在一小时的聚会中，如果用了20分钟唱诗，30分钟讲道，还有10分钟做其他事务，已经反映了我们的价值观。
3. 近年兴起的网上崇拜直播，提醒我们网上群众的注意力有限，所以要仔细考虑每一分钟的内容，好好分配时间，让每分钟都能够跟弟兄姊妹的脉搏同步，帮助他们更深刻地经历神。我当然会遵循自己说过的四迭崇拜框架，并安排礼仪长短相间，让人可以从这些起伏中体验礼仪的节奏。
三、“气宗”与“剑宗”
1. 金庸小说《笑傲江湖》中，华山派岳不群曾经提及气宗和剑宗：“剑宗功夫易于速成，见效极快。大家都练十年，定是剑宗占上风；各练二十年，那是各擅胜场，难分上下；要到二十年之后，练气宗功夫的才渐渐的越来越强；到得三十年时，练剑宗功夫的便再也不能望气宗之项背了。”
2. 当代敬拜赞美的培训，大概也有“气宗”和“剑宗”之分。气宗即重视敬拜中的灵性培养，所以每次上敬拜有关的课堂，都好像培灵会一样；而剑宗即只教授技巧，再稍稍渗入信仰。在教会的音乐课程中，最受欢迎的往往是歌唱班、乐器班，乐理班很少人报名，而敬拜的灵性训练则更少人问津。人都喜欢速成和学新技巧。
3. 艺术是有真理在其中的，扎实的根底非常重要。音调和拍子是否准确，一听就能听出来。在这个网络时代，人人都可以做制作，我们必须能够把自己的理念化为现实，否则理想只是空谈。要做出好音乐，就要有背后的精密构思，同时有实践的能力。
4. 今天是“剑气双修”的年代，技术与灵性应该一起成长，不能偏重一面。一方面，我们要在信仰上一步一步进深，因为会众看的不单是我们唱诗或者弹奏的好坏，也是整个人的生命见证；另一方面，也要在技巧上下工夫，否则只是能说不能行，美好的构思也不能实践。
5. 敬拜赞美的重点是神启示，人回应，会众是参与者，所以对他们的教育非常重要。我们只是主的器皿，愿主藉着我们的工作，与他的子民相遇。在敬拜赞美中，音响、投影、灯光都有助建立气氛，但是，当音响关掉后仍然听到会众高声歌唱，又或者他们能够在日常生活中流露生命的见证，那才是真正的敬拜灵性。
四、对当代敬拜的几点反思
A. 个人主义
1. 教会的原文是“ekklesia”，意思是被召出来的一群。我们虽众，仍属一体，因为我们都是分享一个饼，就是耶稣基督的身体。今天流行音乐和流行文化带来的个人主义，却对集体崇拜带来很大的挑战。
2. 今天的诗歌只有“我立志……”、“我要赞美……”，鲜有提及整个教会群体如何回应信仰、实践使命。当代敬拜的聚会往往要表达对个人的重视，甚至盖过集体；连我们也开始计较自己是否得到尊重和肯定。
3. 个人的需要并非不重要，但在集体崇拜中，事奉者过于高举个人，就很容易忘记自己作为施洗约翰的角色─修直主的路，铺平主的道。崇拜领袖的最大责任是高举基督，认定“他必兴旺，我必衰微”（约3：30），帮助基督的新妇（教会）散发神的大爱。
4. 我们容易把自己的付出看为“专业贡献”，是独一无二的，而忽视了教会需要集合众人的力量。如果目标是求财，那么教会音乐并非理想的工作。音乐人也容易跟社会上相似的工作比较，然后埋怨为什么事奉神要受这样的苦。林后9：7说：“不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”如果我们不是乐意把最好的奉献给神，他也不会悦纳我们的付出。
5. 不过，教会也当照顾每个尽心事奉的人（尤其音乐人等全职从事自由职业的事奉人员）。他们用很多时间参与教会的事奉，甚至影响到生计，教会要给他们足够的尊重。有时，教会在事工上的低预算，的确不容易带来很多创意（毕竟买什么东西都需要钱），甚至影响到事奉的水平。这些都是教会领袖需要平衡的。
B. 世俗主义
1. 在第二次世界大战后，世俗主义渐渐在崇拜中冒起。有时聚会模仿了娱乐事业的轻松、说笑模式，口语也代替了严肃的信仰术语。例：崇拜中问安的“平安”，变了“你好吗？”
2. 近代音乐兴起了很多“圣”与“俗”的探讨。其实音乐是中性的，无论摇滚乐或者古典音乐，都可以用来呈现信仰，关键在于歌词。不过，圣与俗之间可能会越来越多“跨界”和模糊化。教会必须冲破世俗流行风格的牵制，创造出崭新的独特风格，好像中世纪一样，重新获得社会的话语权，带领世界的风潮，让世界学习教会优质的制作。
C. 专业化
“专业”可以是祝福，也可以是咒诅。教会音乐专业化的好处，是让崇拜音乐更加动听；坏处却是渐渐把非专业的信徒排斥在外，使敬拜赞美的群体失去了“众乐乐”的心。值得思考的是，教会崇拜的“制作”，要多专业才足够？我们的确要认真地在技巧上进步，却千万不要忘记扶持软弱者成长。
D. 神学深度
1. 扎实的神学在当代敬拜中尤为重要。今天的诗歌往往以重复、具有“洗脑”性质的节奏和旋律为主，也在网上视频中，成为消耗品。人们看重听起来的感觉，多于其神学深度。
2. 基督教的音乐作品基本上包含神学、文学和音乐3部份，但神学往往是现代基督教作品最弱的地方。神学的完整性、圣经典故、对神的引用、神的三一属性、集体与个人表达等，都是诗歌神学的一部份。如果教会在崇拜中不能教育和传递整全的神学观，会众的信仰自然薄弱。
E. 极端反传统
我们要留意极端反传统和反建制在当代新形式崇拜中萌芽。人们往往简单地认为，传统圣诗就等于沉闷，礼仪书就等于形式化，却忽视了两千年的教会传统可以带给我们的价值。我们需要从不同方式的崇拜中学习，互相鼓励和成长，尽取两种不同模式的长处。
五、本地与世界、传统与现代并行
1. 这是地球村的年代，是科技的年代，也是集古今大成的年代。传统的崇拜以千锤百炼的一致模式，向世界宣认信仰；当代的敬拜则简而精地以适切的模式，回应教会的需要。
2. 今天，不同国家的敬拜模式和作品，不断模塑着我们的崇拜。传统崇拜往往使用欧美的作品，但是今天非洲、亚洲和南美洲才是基督信仰最蓬勃的地区！我们如何在崇拜中使用这些地区的艺术和创作？他们的信仰观点对我们有什么帮助？我们又怎样把中国的敬拜赞美声音输出到全世界？
3. 历世历代信徒都唱颂的作品是我们的宝贵遗产，我们可以藉此经验前人的信仰。今天有些现代作品融入了传统的诗歌，把现代艺术的活力与传统的扎实结合起来。
4. 今天的世界是分散的，但是我们需要合一的歌声。很多现代的音乐和艺术都是存在于小群体之中，未能流行起来。分散的好处，是贴近个别的处境；坏处则是难以找到普遍的认受性和具体地“同唱一首歌”的合一。所以，把合适的作品推广传颂，也是从事崇拜艺术群体的工作之一。
5. 圣乐团队须放下音乐形式的不同，或者同行相轻的心结，视彼此为同路人，寻求一起合作的机会。例：在传统的四部歌唱加入结他手，为诗歌带来强劲的节拍和动感。互相消取壁垒，就能让教会的音乐产生崭新的火花！
六、总结
1. 除了音乐和影音部份以外，新形式崇拜重视的是节奏和长度。由于两种崇拜都由同样的人负责（即是牧者），往往也在互相碰撞的过程中互相靠拢。
2. 风格可以随着会众的习惯和喜好，框架要坚固、有层次，内容则是要秉持真理，接受神的启示并作出回应。稳扎稳打的根底功夫，对我们永远都是有益的。心灵与诚实并行，圣灵与真理同时临在崇拜之中，并切合时代的风格，针对此时此地的需要，运用创意和科技，那每一场崇拜，无论形式新旧，都必定能够建立属于基督的香气和魅力。
