第十九课 主席与领唱 

在崇拜礼台首先登场的，是主领聚会的人，有称为“主席”，有称为“领唱”，礼仪教会或称“司祷”。他的角色和现代典礼聚会的司仪一样，带领整个聚会的流程。 

一、崇拜主领的历史根源

1. 今天基督教崇拜的犹太根源，来自会堂多于来自圣殿。新约圣经多次提及“管会堂的”，路4：20更记载耶稣参与聚会时管会堂之人的角色：“于是把书卷起来，交还执事……”。《和修版》把“执事”译作“管理人”，他就是当地会堂的信仰领袖。

2. 随着教会发展，使徒往外传教，长老和执事留守地方教会。地方教会渐渐取代使徒行传的传教士模式，成为整个宗教的主体。三级圣品制（监督－长老－执事）开始出现，渐渐发展成今天的主教、神父/牧师、会吏。这些都是按立的圣职。崇拜的主礼，就是由他们按照品阶担任，例如有主教在，礼仪就由主教主领。可见崇拜是资深或受过神学训练的信徒、牧者流露信仰榜样的时刻。

3. 崇拜领袖分家，与宗教改革时代讲员和音乐人分家有关。最早的例子是加尔文和为他创作《日内瓦诗篇》（Genevan Psalter）的布尔乔亚 （Louis Bourgeois, 1510-1561）。实际上以团队形式事奉的，要到启蒙时代的卫斯理兄弟—约翰‧卫斯理宣讲，查尔斯‧卫斯理预备新歌和弹奏。这个组合和配搭非常有效。随后成功的布道家，无论是慕迪（D. L. Moody, 1837-1899）、山基（I. D. Sankey, 1840-1908），抑或较近年的葛培理（Billy Graham, 1918-2018）、巴鲁斯（C. B. Barrows, 1923-2016），都是布道家和音乐家的配搭。

4. 当时的设计，是以音乐打开受众的心去接受圣道。其实负责音乐和负责讲道的人是同等重要的，一位是音乐的道的领袖，一位是言说的道的领袖。随着时代改变，教育水平提升，教会发现不同的职事不必由一个人包揽，可以交由更多人，信徒也可以担任崇拜领袖的岗位。

5. 今天，教会的崇拜多由不同人负责音乐和信息，有些教会连领崇拜和领唱也是分开的，所以有了“司仪”角色的领袖、音乐的领袖和圣道的领袖。 

二、崇拜领袖兼任设计者

1. 有些教会的崇拜领袖兼任设计聚会的事奉，负责挑选诗歌、经文。教会往往以“带敬拜”去包装这部份的内容，但是根据四迭框架来说，就是外判了整个“聚集”的部份给崇拜主领者。由于他不一定读过神学（特别是崇拜学），有时只能按照讲员的讲题去选择诗歌，甚或只是从自己熟悉的作品中，选择赞美、认罪、回应的诗歌。

2. 我们必须考虑所选择的诗歌和礼仪，是否足以支持整个崇拜的主题，所以要好好研究所选诗歌的歌词，并考虑这次崇拜可以怎样牧养弟兄姊妹。设计礼仪，是要让弟兄姊妹更投入参与。究竟我们只是预备在台上发表祷告和文字，还是营造让会众可以更多参与的空间？例：如果聚会场地足够，座位可否排列成十字架的形状，会众就座像是背负基督的十字架？会众可否参与特定的仪节？崇拜可否是互动和对话式的？

3. 主领者要在牧养上敏感，考虑内容会否让弟兄姊妹忧心。例：聚会中立约的行动是否合适，会否为弟兄姊妹带来承受不了的压力或挫折感？也有教会在基督化家庭主日中，要求夫妻彼此道歉，但冷战中的夫妻是否能够在公众场合中这样道歉？

4. 考虑崇拜中各种元素的平衡：

a. 新与旧─可否藉着加入新元素，让崇拜保持新鲜感？有没有熟悉的元素，让会众不会因为陌生感而却步？新旧问题也包括诗歌的选择。拣选诗歌时，需要考虑弟兄姊妹的音乐习惯。

b. 时间的长短─会否纵容了某些长项目更长（例：讲道），最后使崇拜超时？会否因为部份超时而导致崇拜草草结束，或者删除了某些重要的内容（例：读经环节少读几节、简化圣餐）？作为崇拜的主领和规划者，一定要协调好这些内容。

5. 有些教会有很多长辈，要求他们读很长的经文可能是困难的。我们必须认识羊群，尊重他们，让他们感受到崇拜领袖在服侍他们，并在礼仪中感受到那份亲切感。 

三、属灵领袖与音乐领袖并重

1. 崇拜带领者在设计崇拜时的考虑，就是牧养的工作。今天，教会往往因为青年音乐领袖受过音乐训练，就让他们带领敬拜，但这是不合宜的。因为崇拜是塑造信仰和灵命的，年轻人在音乐上或许有卓越的造诣，但是在信仰上还不足够。教会的属灵领袖必须指引他们，教导他们如何选择音乐来牧养弟兄姊妹，栽培一个在灵性和音乐方面都成为楷模的基督徒。

2. 如果你是教会的音乐领袖，除了在音乐的追求以外，信仰的追求也绝不可停步，因为教会音乐是以神学为基石，配合音乐和文学的作品。或许你不会成为牧者，但如果能够浸淫在优质的基督教音乐中，受信仰的教导成长，并且认真地活出信仰，那么未来你站在台前所说的每句话，都必定能够掷地有声，不需要找一大堆经文在众人面前堆砌起崇拜。 

四、自然流露的礼仪节奏

1. 今天的崇拜主席是从典礼司仪的模式而来，但崇拜是否需要有“司仪”呢？有时听到崇拜主领者生硬地宣布：“现在请唱诗第353首《快乐歌》”；或者“以下是报告，交给陈牧师。”但绝大部份会众都不是第一次来教会，甚至比主席更清楚崇拜程序，加上程序单和投影片的提示，崇拜是否还需要这功能性的角色呢？

2. 礼仪，有其呼吸和节奏，是长短起落有致，带动弟兄姊妹朝见神的。主领者只是崇拜骨架的几个支点，帮助人进入崇拜，就好像电台播歌，帮助人享受音乐一样。我们的节奏不能太功能化，也不能说得太细致。崇拜的主领是桥梁，呈现崇拜的内容，也邀请崇拜者投入其中。最重要就是自然。

3. 作为桥梁，简单就最好─在崇拜中，必须有主席时，他才出现。例：介绍新环节或非常态的活动、播放短片、介绍嘉宾讲员，或者介绍一首熟悉的诗歌的背景、背后的神学意义等。其他时候，宁愿让整个聚会自然流露礼仪本身的节奏感，无须加上什么人为干预。

五、崇拜主领的恐惧

A. 经验阙如

我们不常有在会众面前说话的经验，不知道说的是否准确，不知道弟兄姊妹是否接受我们的带领，更严重的是不知道该说什么。要记着这是集体崇拜，崇拜主领只是桥梁，会众对崇拜的程序早已非常熟悉，有时反倒过来提醒崇拜主领。千万不要低估会众的专注、认知和关心。

B. 要负责选择诗歌

我们并不都是音乐人，也不熟悉不同类型的诗歌。这时，就需要多听、多感受不同的作品，藉此提升自己的鉴赏能力，也可以为弟兄姊妹带来更多不同的新曲调。另一方面，我们也要认识会众，知道他们的风格和习惯。例：会众都是年长的妇女，习惯唱民族腔的中式小调诗歌，如果要她们唱一些“重金属”诗歌，就不一定适合。（请参考《圣乐事工》课程提及的〈诗歌审视表格〉，从主题、三一神观、圣经引用、神的名号、集体或个人，以及不同的音乐、文学元素等，判断一首诗歌是否适合在教会中唱颂。） 

C. 要在台上领唱

不是人人都有好声音，要在台上领唱，是很多崇拜主领都有的恐惧。林前12：23教导我们：“身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。”圣乐团队都应该成为承托者，支持那些心怀恐惧的崇拜主领。 

D. 要领祷

1. 很多崇拜主领无法分辨在众人前的公祷和个人私祷，大概模式都是从其他的主领身上学习。第廿一课〈崇拜中的祷告〉将特别谈到这方面。

2. 崇拜主领害怕领祷，可能只是因为没有稿件，需要创作（他们不害怕读经，虽然未必都读得好！）。不是人人都有在台上即兴祷告或者说话的恩赐，所以最好撰写全稿。这样做的好处是内容经过思考，有深度；缺点却是缺乏灵活性。可以先写好全稿，然后即兴发挥，这样就有一份基本可用、可参照的崇拜底稿。我们的思路基本上不会有太大改变，而且稿件都是在礼拜六晚上写好，所以有一定的时效性。

3. 如果遇上突发事情，就需要随机应变，沉着、镇定、祷告、求主带领；必要时带领会众即时祷告，让大家一起面对。

E. 小结

上面提及的，大多是操作方面的恐惧，原因是不习惯在台上作主领。所以只要经过多方锻练，自然越来越好。“礼者、履也”，每个人都在看着我们在台下的行为，是否能够反映我们在台上说的话，所以有好的生命见证更重要。 

六、总结：台上一分钟，台下一生功

1. 无论是传统崇拜或者是敬拜赞美聚会，主领都是台上的服侍。而站在镁光灯之中的，好像是我们个人，但却是整个团队的努力，为了彰显基督。

2. 在台上的人，永远要为那一分可靠性，付出百倍千倍的努力。无论是唱歌的音准、读经的准确、讲道的信息扎实，我们要付出无数时间的神学、音乐或者是演出的训练，只为把最好的献给我们的主。更重要的是，在台下我们要以一生活出自己在台上所“演活”的圣道，让人看到我们的信仰不是“鸣的锣，响的钹”（林前13：1），而是道成了肉身，住在我们中间的真信仰。

3. “谁愿为首，就必作众人的仆人”（可10：44），这正是礼仪（liturgy，众人之事）和崇拜/服侍（service）的精神。