第廿四课 复活空坟、耶稣显现
若救赎的上半部份是弥赛亚替人类的罪死亡，下半部份就是弥赛亚战胜死亡而复活。虽然耶稣在钉十字架前已经好几次告诉过门徒他会复活（路9：22，18：33；太16：21，17：23，20：19），但是他们除了在概念上知道这事，或者见过耶稣从死亡里救活过一些人，对耶稣的复活是完全摸不着头脑。
一、复活空坟（路24：1－12）
A. 释义
1. 由于耶稣被钉十字架的那天是逾越节前夕，也同时是安息日前夕，所以只能匆忙地埋葬他，因为黄昏一到，节日立即开始（路23：54），所有工作都要停下来。亚利马太的约瑟是个有钱人，虽然是犹太公会的成员（路23：50－51），却也是耶稣的秘密门徒（约19：38）。
2. 耶稣下葬的地点同样极具争议：
a. 一般相信是圣墓教堂里的某处，那里有些坑，每个坑大概足够放一个躺卧的人，但只需一块小石就能封闭坑的门。
b. 也有人相信是花园冢，这是一个较大的墓，封闭门的大滚石已不在，但曾经放置大石的痕迹仍然可见。坟墓里是另一种的安葬，尸体是放在从石头凿出来的地方。
3. 何处才是耶稣的墓？由于亚利马太的约瑟用自己的新坟墓来安葬耶稣，所以那是富人的坟墓，而且是在钉十字架附近的花园里（约19：41）。坟墓也是从石头凿出来的（路23：53），并用大滚石封口，以致那群妇女担心怎样推开墓门的石（太27：60；可16：3）。耶稣在墓里的躺卧之处，天使也可以坐在其上（可16：5；约20：12），证明不是像圣墓教堂那种空间窄小的坟墓，而是多一点像花园冢的那种坟墓。不过有两个问题仍然需要解决：
a. 耶稣被钉十字架的地方若在花园冢附近那座有头骨面貌的山，就不会是人们走过容易看到的地点（参第廿三课），除非他们把耶稣的身体由城外的行刑之地抬至花园冢的坟墓安葬。
b. 为什么彼得需要低头往坟墓里看（路24：12；约20：5）？花园冢的墓这么大，彼得不用低头也可以看见坟墓里面，所以圣墓教堂的坟墓也是可能的。不过彼得低着头往墓里看可能是因为其他原因，但经文并没有解释，所以没有结论。
4. 耶稣复活后到底显现给多少人看？保罗说有500人见过复活了的耶稣（林前15：5－8）。但谁人首先见到复活的耶稣？
a. 士兵只看见天使把墓门的大石滚开，已吓得像死人一样（太28：2－4），之后他们就离开。
b. 那些准备了香料膏耶稣，而且天未亮已到的妇女，看到空的坟墓，又听到天使告诉她们耶稣已复活，就抱着既惊惶又喜乐的心情回去告诉门徒，在路上她们见到复活了的耶稣（路24：2－10）。
c. 虽然抹大拉的马里亚与其他妇女一起很早来到坟墓，但由于见到墓门的石已被移开，就跑去告诉彼得和约翰（可能那时她独自离开其他妇女，经文没有交代为何她第一次没看到耶稣），之后她再回到坟墓，先看见墓里有两个天使，后来看见复活了的耶稣（约20：11－18）。虽然可16：9指出，是抹大拉的马里亚首先见到复活主，但马可福音可靠的抄本都没有可16：9－20。 不论抹大拉的马里亚是否最先见到复活了的耶稣，最先见到复活主的必然是那些妇女。
5. 起初门徒听到耶稣复活了，大部份都不相信（路24：11），以为那些妇女在胡言乱语。其实耶稣向他们已不止一次预言过有关他的死和复活：
a. 当彼得认定耶稣是弥赛亚（基督）的时候（太16：16－21；路9：20－22），耶稣清楚地告诉门徒他会被宗教领袖苦待、杀害，并且在第三天复活。
b. 登山变像时，彼得、雅各布和约翰亲耳听到父神称呼耶稣为爱子，不久之后耶稣再次提及会被交在人的手里和被杀，并会在第三天复活（太17：22－23）。
c. 耶稣准备往耶路撒冷之前，清楚地告诉门徒他会被交在外邦人手里，被羞辱、苦待、被杀，之后第三天复活（路18：32－33）。不过，在这次预告里，耶稣是故意叫门徒不明白的（路18：34），可能是不想他们拦阻他。
B. 应用
1. 门徒是应该知道耶稣会复活的，连那些大清早去耶稣坟墓的妇女，在天使的提醒下也记起来（路24：4－8）。为什么门徒不信那些妇女的见证？彼得和约翰愿意去看看空坟墓（路24：12；约20：3），比其他门徒好一些。没有去考究坟墓的情形就决定信或不信，不是迷信就是偏见；不过两人中只有约翰见到空坟墓后就相信（约20：8）。
2. 我们对神是讲求信心，但是对神的信心却不等同对人的信心，因为人不但有误差，而且利用“神迹”来行骗的人多的是，若不考核其真假而盲目相信，很容易会被误导，甚至被引诱离开神。在末世里，假先知、敌基督就是会用“神迹”来欺骗信徒（太24：24）。
二、耶稣显现（路24：13－53）
A. 释义
1. 以马忤斯在亚雅仑谷里，距离耶路撒冷约11.5公里。不过没有人知道以马忤斯真正的地点，只知道革流巴两人在黄昏认出耶稣后，在同日回到耶路撒冷，所以以马忤斯应该不会太远。耶稣复活那天至少还有显现给革流巴两人和西门彼得看。
2. 在耶稣复活那天的黄昏（约20：19），他也显现给其他门徒看（路24：36－43）。耶稣从死里复活，不但给全人类盼望，就是信他的人也会像他一样复活（约11：25－26；林前15：20－21），而且他成了信徒的样板，在复活的时候信徒也会有身体的，而且是不会朽坏的（林前15：35－57；启21：4）。
3. 之后门徒去了加利利，耶稣也再显现，与门徒相聚（约21章），吩咐他们去传福音，并在那40天教导他们神国的事（太28：16－20；徒1：2－3）。在耶稣升天之前（门徒又回到耶路撒冷），他再强调福音的内容，就是摩西五经、先知书及诗篇里所有关于他的预言都要应验，就是弥赛亚必须先受苦，在第三天复活，并将悔改和罪得赦免的信息由耶路撒冷开始传给各国。耶稣强调门徒是这些事的见证，他也吩咐他们要留在耶路撒冷，等候父神所应许的，就是受圣灵的洗。耶稣领他们至伯大尼，祝福他们后就升天了。
4. 耶稣强调在旧约圣经里有关他的预言，要一一应验（路24：44）。这个借着神儿子写成的救赎故事是渐渐清楚的。
a. 由创3：15开始，神已预定生于妇人的要与撒但对抗。
b. 第十灾前夕，神吩咐以色列人要守逾越节，并叫他们把羊羔的血涂在门楣上（出12：1－28）。
c. 从埃及往迦南途中，以色列人埋怨神，神叫蛇咬他们，他们知道向神犯罪了就叫摩西为他们祈求。神吩咐摩西造铜蛇放在架上，叫凡被蛇咬的因看见它能生存（民21：4－9）。
d. 旧约里的赎罪祭和各样的祭（参利16章），都是指向耶稣的图像，就是他要用自己的宝血为世人赎罪（来：9：6－22）。
e. 父神是甘愿让他的儿子担当救赎的工作，就是先降生为人（赛7：14），以无罪之身为世人的罪死（赛53章），然后父神让他儿子弥赛亚到他的右边作王。将来耶稣会再来，审判不信他的人（赛9：6－7；诗110篇）。
5. 耶稣的死和复活不但是预言的应验（路24：46），对所有人来说，也是悔改和罪得赦免的确据（路24：47）。这是真正的福音，因为人无从靠自己处理罪的问题，唯有仰望耶稣，相信他是为顶替我们的罪而死和复活，让信他的人得称为义。
6. 路24：49提到耶稣要差遣父神所“应许”的来，并吩咐门徒要留在耶路撒冷等候被“从上而来的能力穿上”（直译；《和合本》：“领受从上头来的能力”）。这句话是什么意思呢？有学者解释说，耶稣在复活后有权柄差遣圣灵来， 因为在徒1：4－5，耶稣也是叫门徒要在耶路撒冷等候父神的应许，所指的就是圣灵的洗。在路3：16施洗约翰为弥赛亚作见证，指耶稣就是那位要用圣灵为人洗礼的（参第三课）。在耶稣复活升天后，门徒在五旬节得着父神所应许的圣灵（徒2：32－33；参徒2：1－12）。
7. 耶稣差遣圣灵来，是要叫信徒能够有力地为他作见证（徒1：8），并透过圣灵让人记起他的教导。圣灵也要教导人、指引人、见证耶稣，并永远与信徒在一起（约14：16、26，15：26，16：13－14），因为圣灵是信徒得救的印记（弗1：13）。
8. 提及耶稣升天是路加福音独有的特色（路24：51）， 也是强调诗110：1的应验。路加也特别用了耶稣升天一事，把路加福音和使徒行传连接起来（徒1：1－11）。耶稣的升天，不但象征他的身分是弥赛亚（诗110：1），是王者，在最高权力的位置（腓2：9－11），而且代表弥赛亚完成救赎的任务，是他登基作王的时候。他要继续拯救向他呼求的人，直至他的国圆满完成。当福音传遍世上时，他要再来审判世界。
B. 应用
神不但赐给我们一份用他宝血完成的礼物，又赐下圣灵来帮助我们；这就是服侍主的人所需要的，我们实在不缺乏任何东西。我们怎样回应神的恩典，才能为天国带来最大的成效呢？
参考书目
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