第十课 群：与人连结
一、引言
耶稣带来整全福音医治的第五方面，就是群体的医治。耶稣恢复因为残障和病患对群体带来的伤害，包括人与人之间的疏离、隔膜，甚至是仇恨。耶稣为群体带来医治，恢复群体中人与人之间的破裂，让曾经切断的关系有机会重新开始连结。
二、回家去吧！
病患带来的家庭压力不容忽视。照顾长期病患者，会带来照顾者在经济、精神和体力上的消耗。当患上被视为不体面的病或是残疾时，又会加上社群歧视的压力。所以一人病了，全家都要承受痛苦。耶稣医治时，赐福的不独是个人，也关心全家都需要神的平安。
A. 路8：26-39
1. 这段经文记载耶稣在格拉森治好一个被鬼附的人。这人被鬼重重附着，不能正常生活，不穿衣服，不住房子，一个人在坟茔生活，而且行为粗暴和失控，是危险人物，甚至被人用铁链和脚镣捆锁。耶稣把鬼赶进猪群，让这人得到拯救，从被鬼折磨得不成人形的状况清醒过来。
2. 这人康复后，恳求跟随耶稣（路8：38）。在其他医治的记载里，也有被治好的人决定跟从耶稣，例：耶利哥路上两个被耶稣医好的盲人（太20：34）。格拉森这个人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他“回家去，传说神为你作了何等大的事。”（路8：39）这人虽然恢复过来，但他长期的状态不仅影响他个人，连跟家人的关系也断绝了，现在打发他回家，是宣告他另一层面的医治。他是有家的人，也是可以回家的人。
3. 耶稣的医治是整全的，关注人因各种缘故与家人产生疏离和隔膜，不但医治拯救人，还要恢复他们跟家人的关系。这就是耶稣基督的整全福音。
B. 可2：1-12
1. 耶稣吩咐迦百农的瘫痪病人起来，拿褥子回家。耶稣先前赦免了他的罪，但治好他之后却特意吩咐他“回家去”。
2. 这个吩咐并不是偶然的，耶稣看到的不仅是这个人，而是首先看到他的信心。耶稣也关心这人要回家。他行动的能力恢复了，进一步回到家里，也让全家一同得到神的赐福。这就是整全福音的彰显。
三、去传说神为你作的事
1. 在路8：26-39，耶稣不允许那从鬼附康复的人留在自己身边，打发他回家，还吩咐他要传说神为他做了何等大的事。耶稣对他的医治，包括差遣他、给他在社群的使命。从前他是社群的负担，今天却成为传扬神能力的见证人。
2. 当时格拉森的人都因为这件事很害怕，请求耶稣离开。他们不明白这是什么一回事，也不知道耶稣究竟是谁，会不会为他们带来更大的灾害。耶稣离开了，却差遣了这人回去见证神，让人知道在他们中间发生了神迹，是祝福，并不是灾害。
3. 这个看为被咒诅的人，现在要成为众人的祝福。这个新的身分，是建立在他之前的破碎之上。当他去满城传扬耶稣所做的事时，就代表他不断要讲述自己以前的恐怖状态，是神的恩典才可以恢复正常。所以，耶稣给他的使命，是接受全部的自己，见证神救赎的大能。
四、不要进村子，不要告诉任何人
1. 在另一些治病事件中，耶稣却吩咐痊愈的人要低调和隐藏被治好的事实。
a. 可8：22-26─耶稣在伯赛大治好一个盲人。耶稣首先拉着盲人的手，领他到村外，然后才一步一步治好他。当他恢复视力之后，耶稣就打发他回家，吩咐他不要跟村子的人见面。
b. 可7：31-35─耶稣治好一个又聋又哑的人。耶稣先带那人离开众人到一旁，才医治他的病。可7：36记载耶稣吩咐他们不要告诉人，但他们越发传扬开了。
2. 耶稣并不认为在所有情况中与人群连结都是好事。他也不是差遣每个得医治的人去作见证，有时反而叫他们不要告诉人。可见耶稣不是按照同一个方程式去处理每个得医治的人，而是针对这个人的需要和群体的状态，按着神的心意去行。我们也不可以用圣经的例子，强加在人的身上，认为神的心意必定是用某个方式。神按自己的心意行事，有自己的时间和方法，不容许我们代他判断。我们需要在这种不确定的张力中，学习敬畏神，寻求神的心意。
五、要买刀、要把刀收回
1. 在耶稣医治的记载里，有一件较为特别的。门徒彼得拔刀，把大祭司仆人的一个耳朵削掉，耶稣却摸那人的耳朵，把他治好（路22：50-51）。
2. 彼得拿刀砍人是有原由的。在最后晚餐时，耶稣说有人要出卖他，所以告诉门徒有钱囊、有口袋的可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。后来耶稣带着彼得等3个门徒到客西马尼园祷告，而犹大就带着一大班手持刀棒的人前来（太26：47）。彼得见情况不妙，身上又带着耶稣之前吩咐要拿的刀，最合理的反应就是拿出来保护耶稣。
3. 不过，约18：11却记载这时耶稣吩咐彼得“收刀入鞘”，因为父给他的杯不可不喝。太26：52-54更记载耶稣说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”
4. 耶稣这次医治的是来捉拿他的敌人。之前他确是叫门徒买刀；但他的医治，阻止了两个阵营要展开的打斗。神的心意是要耶稣喝这苦杯，他就欣然接受。敌人要来伤害他，他仍然去医治对方。耶稣医好了这人的耳朵，但并未让对方消除敌意，耶稣最后还是被拿下了。
5. 耶稣没有必要治好这人的耳朵，但他的行动让门徒知道，不要他们在这个时刻为他打斗，而是要顺服在耶稣的主权之下。与人连结的方式，不是按我们认为合理的方法，甚至不是对耶稣的阵营最有利的方法，而是顺服于主当下的吩咐。
六、耶稣为我们经历最终极的被离弃
1. 耶稣在十字架上大喊：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（可15：34）翻出来就是“我的神，我的神，为什么离弃我？”这句在绝望中痛苦的祷告，可在诗22：1找到。耶稣被钉十字架，承受的离弃是多方面的：
a. 宗教领袖有计划、有预谋地陷害他；
b. 他亲自挑选的门徒犹大出卖他；
c. 一星期前热烈欢迎他进入耶路撒冷的群众，反过来要求彼拉多把他钉在十字架；
d. 他的门徒都逃跑了，彼得又当众3次不认他；
e. 他在罗马兵丁手下受羞辱，连同钉十字架的强盗也看不起他；
f. 天父也掩面不看他。
2. 赛53：4-5形容神的仆人“诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”
3. 耶稣怎样为人类带来整全的医治呢？他的身体为我们受伤、死亡，心灵为我们经历忧伤、惊恐、各种关系中的伤害和离弃。几乎所有跟他有连结的人都离弃他，背叛他。在伤害、背叛和仇恨中，耶稣选择为迫害他的人祷告，为他们向父求赦免，“因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）
4. 耶稣到世间来经历痛苦，是要为我们带来医治和平安；他经历关系上的破裂，是要恢复我们与人与神的关系。救赎主选择钉十字架的救赎法，跟世人一同进入无助中等候神大能的彰显，所以神将他升为至高（腓2：6-11）。
七、第三部总结
1. 第六至十课论述圣经所呈现耶稣带来整全福音的医治，包括身、心、社、灵、群5个层面。耶稣除了治好病患和残疾，让人心灵的创伤得到复原，还抗衡社会上因为弱势带来的伤害与压迫，也包括罪得赦免、与神的关系得到恢复，以及使人重新跟群体连结。耶稣的医治方式，是进入人的苦痛与破碎中，跟人一同呼喊祷告，等候神的救赎。
2. 耶稣复活以后对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20：21）教会被耶稣差遣，要效法主的模式，在世上成为医治的群体，让耶稣整全福音的能力和权柄得以彰显。
