第二课 复活的生命
罗1：4；弗1：20；林后4：16-18
程路加
经文
罗1：4；弗1：20；林后4：16-18
大纲
一、因他活着，我们有依靠
二、因他活着，我们有能力
三、因他活着，我们有盼望
四、因他活着，我们有使命
罗1：4
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
弗1：20
就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。
林后4：16-18
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
讲道内容
在准备复活节的节目，我们请一位同工帮我们录制节目的片头。拿到音频，我听了一听，声音有点低沉，“良友圣经学院复活节专辑”。我就和真儿开玩笑说，“这好像不是复活节节目的片头，听上去像受难节的片头。复活节的片头难道不是应该充满确信、喜乐和盼望吗？”
在昨天的节目里，我们思考了基督复活的确据。两千多年后的今天，耶稣的空坟墓仍然向我们讲话。圣经里使徒们的见证，耶稣复活在历史上留下的痕迹，现今基督徒的生命，甚至我们自己的生命，都是基督复活的见证。这些都在告诉我们自己，也告诉这个世界主耶稣基督复活了。
今天我们继续思想主耶稣的复活。我们来思想耶稣的复活，对我们生命的意义是什么？或者说，因着主耶稣的复活，基督徒应该有什么样的生命。我会和大家分享四点：
第一，因他活着，我们有依靠；
第二，因他活着，我们有能力；
第三，因他活着，我们有盼望；
第四，因他活着，我们有使命。
一、因他活着，我们有依靠
首先，我们来看这一点，因为基督的复活，见证了基督的身份、他的工作和基督的权柄。
主耶稣在地上的时候，就多次预言自己的受死与复活。
“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（马太福音16：21）
“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。”（马太福音17：22-23）
门徒听见主耶稣的教导，却不明白主所说的。当耶稣受死被埋葬后，门徒们所有的希望都破灭了。他们四处逃散，该打渔的打渔，该种地的种地。他们在一起的时候，也是充满了恐惧。他们完全没有想到基督会复活，也完全没有期待基督会复活。
当门徒看到复活的主耶稣的时候，他们除了惊喜、震惊之外，就是重新想起耶稣曾经说过的话和他所预言的。主耶稣的复活使他们全然相信主耶稣的话，并且理解主耶稣所讲的。主耶稣正如他所宣称的那样—他就是神。主耶稣，以无可辩驳的证据，就是这个世界上最大的神迹，向他的门徒、向世人显示，他是神的儿子。
基督的复活证明了主耶稣完成了救赎，胜过人类最大的仇敌—罪和死亡。哥林多前书15：55-57：
“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”
罪是我们生命的毒药，死则是罪的结果。这是一个罪做王的世界，我们每一个人都被罪辖制，成为罪的奴仆。世界被死所控制。在这个世界上，从来没有一个人，可以逃离死亡。死亡是每一个人一生的终点和归宿。藉着基督的死与复活，神彻底的解决了罪和死的问题。在十字架上，耶稣背负了我们所有的罪，也担当我们的罪，他为了我们的罪接受了天父的愤怒，接受天父的审判，最后为我们的罪而死。
但是当神使基督带着荣耀的身体，从死里复活的时候，他的复活显明了救恩成就的事实。主耶稣的复活告诉我们，神已经悦纳了耶稣的献祭，罪已经赎清了。有一位神学家指出，“十字架是得胜；复活则是胜利后的游行......复活是胜利的公开展示，是被钉十字架者胜利后的游行。”
今天主耶稣的复活，给了我们确据，主已经胜过了罪，已经胜过了死亡。所有信靠他的人，都已经不再在罪的权势之下，也不在死的权势下了，他们在基督里有真正的自由。
基督的复活，显明他是众人的救主和全地的主。使徒行传2：32-36是彼得在五旬节，对围观的群众解释耶稣的复活。他说：
“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”
在地上的时候，主耶稣声称自己是神的儿子，与父同等，他就是神。犹太人拒绝他的见证，把他送上了十字架。可是如今，神让他死里复活，也就告诉全世界：主耶稣所见证的都对的，他就是神的儿子，他是神所设立的弥赛亚。凡求告他名的人就必得救。凡信靠他的名、仰望他的人就必得救。
今天，我们每个基督徒，之所以和别人并不一样，乃是因为我们有一位爱我们的主。他本是神的儿子，却为我们死在十字架。他又为我们复活，向世人宣告，他胜过了罪、死亡和撒旦。如今他坐在天父的右边统管万有，并且在天父那里为我们代求。有这样一位主，我们有什么可以担忧的呢？
他的死告诉我们他对我们的爱；他的复活告诉我们，他为我们打败了我们最大的仇敌。他来解决我们生命中最根本的问题，让我们可以与神和好。他如今掌管万有，告诉我们他看顾我们的每一天，直到我们走完我们的一生。
我们生命中的高低起伏，都不在他的眼目以外。我们的痛苦忧伤，他都了解。因为他活着，他曾经胜过人类所有的罪，他曾经胜过没有人胜过的死亡，他就能带领我们经过任何的境况，我们也能面对任何的境况，因为他已经活了。
二、因他活着，我们有能力
第二，因主活着，我们有能力。这是我们能在人生的每一天能顺服神，也能服事神的能力。
没有主的生命我们便是罪的奴隶。我们的每一个思想都被罪所污染了，每一意念都被罪所玷污。我们常常被我们的本性牵引去犯罪。甚至在我们努力行善的时候，我们常常都觉得无能为力。在我自己没有信主之前，我自己的生命也有非常多的挣扎。有很多我想做的、该做的，自己却做不到，也没有能力做到。我甚至感到痛苦。
我觉得自己连爱我的父母亲人，我都不爱，也没有能力去爱。我自己很多不愿做的，带给自己伤害也带给别人伤害的事情，我却一直反复地做，想改也改不了。无论曾经我多少次立志，多少次下定决心，最后终究是以失败告终。那种无力、无奈一直伴随着我。就好像保罗说的，“立志行善由得我，只是行出来由不得我”。
但是耶稣的复活给了我们全新的开始。彼得前书一章3节：
“他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”
主耶稣从死里复活，他就有全新的复活的生命，他也为我们每个信靠他的人赢得了一个和他一样的全新的生命。
这不是说我们拥有主耶稣的神性，乃是拥有复活的主所显示出的，那种圣洁、无瑕疵、永远完全和神交通并且顺服神的生命。当然，在地上的时候，我们的生命没有完全，我们的身体还是像以前的那样。我们还会有软弱、疾病、痛苦、衰老和死亡。我们里面的生命未完全，还受罪的影响，在这个世界上我们还会犯罪。但是因为有这个全新的生命，我们就可以有能力活出主耶稣的样子，能够像主耶稣那样圣洁、公义、善良、纯全。
因着主耶稣的复活，我们不但有全新的生命，还有主耶稣复活的大能。保罗在以弗所书里讲到：
“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”
这里保罗把耶稣的复活与我们里面运行的神的能力联系在一起，他说那曾经使耶稣从死复活的能力，就是圣灵的大能，也运行在每一个信徒的生命里面。这圣灵的能力在我们里面运行，更新我们的生命。圣灵在我们里面安慰我们、教导我们、光照我们的内心，引导我们、责备我们、提醒我们，并且改变我们，使我们可以胜过的败坏的情欲；帮助我们胜过残留在我们生命中的罪性；使我们行事为人越来越有主的爱、恩慈、怜悯、智慧；使我们越来越像耶稣。
我记得信主以后，第一次看到自己里面的自私。这让我在神面前认罪悔改。我开始看到别人的需要，关心自己的亲人。我开始感受神的爱，并且因着神的爱，可以去爱其他的人。我对很多污秽的事情不再感兴趣，不愿意再涉猎其中。很多曾经捆绑我的行为，神突然让我一下子就除去了。
弟兄姐妹！因着主耶稣的复活，如今基督的生命在我们里面，圣灵与我们同在。虽然老我还在，我们仍然活在这个败坏的世界中，魔鬼还在透过我们残留的罪性来引诱我们。但是因着从基督复活而来的生命，我们拥有基督复活的大能。靠着这个大能，我们可以胜过罪，我们可以不再总是犯罪。我们可以不顺从罪，我们也可以渐渐摆脱罪的影响，活出一个复活的生命。一个与这个世界不同的生命。
三、因他活着，我们有盼望
因主耶稣复活，我们就有永恒的盼望。主耶稣的复活成为信徒复活的保证。在哥林多前书15章20-28节：
“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是从一人来的，复活也是从一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也要都复活。”
保罗把基督的复活比喻成初熟的果子。在犹太人的文化里，初熟的果子，就是田地里面或果园里面，最早成熟的果子。从初熟的果子，就能看到这个田地或者是果园的将来的收成。可以说，初熟的果子指明了将来的方向，初熟的果子怎样，将来整个果园的果子也怎么。
保罗讲主耶稣的复活，就如初熟的果子一样。主耶稣的复活成为一个标记、一个模板、一个样例。主耶稣用他自己的复活，来保证了每一个信他的人，都会复活，毫无例外。这就像人在亚当里死亡，这是确定的，无一人能逃脱。在基督里，信徒的复活也是必然的，每一个信靠他的人都会从死里复活，也没有例外。这给我们带来有多大的安慰啊！
并且，耶稣的复活也成为我们未来复活的样例。基督如何从死里复活，每一个在主里睡了的人，将来也会如何从死里复活。主耶稣复活后，有了荣耀的物质身体。我们复活后也会和基督一样，有一个荣耀的身体。主耶稣的身体不再朽坏，我们的身体也是如此。主耶稣复活后不再死亡，我们的身体复活后也是如此。
正如保罗所言，羞辱的变成荣耀的；朽坏的变成不朽坏的；软弱的变成刚强的。不但如此，在末日的时候，主耶稣要毁灭一切的仇敌，最后彻底地毁灭那死亡。神要擦干他子民一切的眼泪，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。这是何等的盼望啊！
在疫情爆发至今的这段时间，我参加了很多的丧礼。有的是同工的，有的是自己的亲人的，还有的是自己的朋友的。我曾经一天中参加两个丧礼。每一次参加丧礼，心里都非常的难过，难以接受生命就这样从这个世界消失了，我不忍看到亲人离别的伤心与不舍。
但是每一次的聚会，都会让我更加明白、更加感恩我们所拥有的救恩；更加感恩我们因为主耶稣的复活所带来的盼望。没有复活的主，当人面对死亡便只是心碎和无奈。因为主耶稣的复活，对于信靠他的人，死亡不再是终点，乃是一道门。透过这道门，我们就与主相遇。死亡不再是不可逾越的鸿沟，乃是暂时的道别；死亡不再是吞灭一切生命喜乐的黑暗势力，因为死亡已经被生命所吞灭。
因着主的复活，我们不只在面对生死时，才会经历复活的盼望。在人生的每一天都可以经历盼望。保罗说：
“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
在地上，我们会衰老，会有苦难。我自从过了40岁以后，也开始感到自己的身体开始走下坡路了。我的头发越来越少；因为运动，手腕受伤，永远也无法再打球了；已经近视了几十年，又开始远视了。我越来越能体会保罗所讲的“外体虽然毁坏”这句话的意思。
但是因为基督的复活，我们在世上的时候不只是很无奈的感叹生命的老去与时光的消逝。我们可以充满喜乐和盼望的去经历内在生命的转变与更新。外体虽然越来越老，可是我们里面的生命却越来越丰盛。而且这世界的一切苦难、痛苦、失败都不能使我们绝望，因为一切的患难都是暂时的，这地上一切的患难，是为要我们成就永远的荣耀。
四、因他活着，我们有使命
最后，因主复活，我们有使命。主耶稣降世为人，为世人死，三日后复活，就是为了使人得救。而主耶稣救赎世人的方法，就是透过他子民的见证。复活以后，主耶稣向门徒显现，使他们成为基督复活的见证。主耶稣在升天之前，把传福音的使命交给他们。让他们把“神的儿子耶稣受死和复活，救赎世人”的大好信息传给万民，使他们都可以得到复活的生命，成为主耶稣的门徒和主耶稣死而复活的见证。
着名的神学家赖特曾这样说过：
“耶稣的复活是神新计划的开始，这个计划不是把人从地上抢到天上去，而是用属天的生命在地上殖民的方式展开的。这毕竟是主祷文的目的。我们每一个人都是神计划的一部分，神藉着主耶稣基督重生我们，使我们有主耶稣里的生命，不但要救赎我们，也要使我们成为神宏大救赎计划的一部分。”
当今天我们过复活节的时候，我们不但要记念主耶稣的救赎工作，记念主耶稣为我们受死和复活，我们不但为了感恩，为了主耶稣的得胜而感恩，为了复活给我们带来的生命、和盼望而感恩；更要记念主的死和复活的目的，以及复活的主给他的门徒的使命。在这个充满动荡、纷争、逼迫的世界，在这个被罪和死亡辖制的世界里，成为主耶稣复活的见证人，使世人可以和我们一样，信靠从死里复活的耶稣蒙救赎、得生命。
一位牧者曾经在我们学校的chapel（小礼拜堂）分享过一个见证。他第一次给一群年轻人讲见证，觉得自己讲得很糟糕。但其中，就有一位年轻人听了福音信主了。信主后，这位年轻人心里有很深的感动，想要给摩洛哥的穆斯林传福音。可是因为条件的限制，他没有办法去。最后他就决定先去南美洲短宣，并且在那里进修。但是，他在那里生病，就死在那里。他的父母非常的伤心，但是还是按照他的遗愿，要把他的骨灰葬在一个摩洛哥附近的一个小山头上，在那里可以看到下面的穆斯林村庄—那个年轻人想去却没有办法去的地方。
在他父母上山的路上，带他们上山的向导知道他们的目的后，觉得不可思议。一个美国人，从来没有到过摩洛哥，却对摩洛哥有这么深的负担，甚至愿意死后葬在这里。一路上向导问了很多的问题。年轻人的父母就向他传了福音，最后他信主了。后来这个向导成为山下那个穆斯林村庄的传道人，并带人信主，建立教会。在世人眼里，这个年轻人的生命是个悲剧，人生刚刚开始就结束了。但是，这样一个爱主、愿意为主摆上的年轻人，当他走上十字架的道路后，却拥有了短暂却丰盛的生命。
弟兄姐妹，每一位基督徒的人生都是满有确信、依靠、盼望的人生。因为我们有一位爱我们的主，他为我们死而复活，他战胜了死权，如今坐在神的右边掌管万有。
主复活的大能在我们每个人的生命里。他赐给我们与神同行的能力。将来有一天，我们会和主一样复活并且永远和他在一起。就像一首我们所熟悉的诗歌《因他活着》所唱的：因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕；我深知道，他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。
