第四课 可4-5章
有耳可听的就应当听
一、5个比喻（可4：1-34）
耶稣用比喻，指出人听到他的新道理之后会有什么反应；人如果相信和接受他的新道理，又会有什么结果。可4章有5个比喻，都具逻辑上的连续性和因果关系。
A. 撒种的比喻（可4：1-20）
1. 耶稣为这比喻做了详尽的解释，说明当人听到他的新道理之后可能会有的4种反应：
a. 完全不接受─他们心里早就有了先入为主、根深柢固的想法和观念，所以听到耶稣的新道理后，撒但轻易就把神国的道理从他们心中夺去。例：可2-3章提及的文士和法利赛人。
b. 起初虽然欢喜接受，后来却因为外在环境的逼迫，离弃神国的道理。
c. 内心充满忧虑、担心，或者仍然眷恋着钱财、私欲，没法完全接受神国的道理。
d. 完全相信、接受─神国的道理深深扎根在心里，在生命中结出美好的果实。
2. 撒种比喻的目的，是要人省察自己是否完全相信和接受耶稣的新道理。另外，也让我们有心理预备，知道传福音时人们会有什么反应。
B. 灯的比喻（可4：21-23）
耶稣把他的新道理比喻作灯。神国的道理是为要照亮世人的生命而预备的，所以耶稣当然希望听到这道理的人都能在心里相信和接受。虽然这个道理还有一些隐藏的部份，就是可8：31说的“人子必须受许多的苦……并且被杀，过三天复活”，但当时候到了，这真理必定显露出来。
C. 量器的比喻（可4：24-25）
1. 可4：24原文并没有“给人”的字眼，因此《和合本修订版》译作：“你们用什么量器来量，也将要用什么来量给你们”。
2. 耶稣提醒所有听到神国道理的人要非常留心，并要用正确而宽广的态度来领受。“量器”指领受神国道理的态度。越能用正确而宽广的态度领受，就越能领悟和体会；相反，就会被摒弃在神国的大门之外，再没有机会领受。
D. 种子长大的比喻（可4：26-29）
1. 神国的道理具有如同种子的生命力，自然结出饱满子粒。当人相信和领受神国的道理，神国的道理就有能力改变他的生命，成为合乎神心意的丰盛生命。
2. 如果我们倚靠耶稣的权柄去传神国的道理和福音，福音的能力就会感动人来悔改和相信；如果我们倚靠耶稣的权柄去赶鬼、医病，耶稣的大能就可以把鬼赶出去，使人得医治。
E. 芥菜种的比喻（可4：30-32）
神国的道理不但有本身的能力，而且是超乎人所求所想的。如同微小的芥菜种，长起来比各样的菜都大，甚至能让飞鸟筑巢搭窝。神国的道理好像微不足道，没什么力量，但是当它发挥能力，人就能经历超乎想像、翻天覆地的改变。领受的人，可以经历到它带来的喜乐和平安，安然地过活。
二、4个神迹（可4：35-5：43）
这4个神迹彰显耶稣那如同神一般、大有能力的权柄，掌管大自然和灵界，并有医治和使人复活的能力。同时，也证明他神儿子的身分，是神所应许的基督。
A. 平静风和海（可4：35-41）
耶稣的权柄甚大，能够命令暴风波浪止息。在圣经中，只有神才有这样的权柄能力（诗107：28-29）。
B. 治好格拉森被鬼附的人（可5：1-20）
格拉森是外邦人的地方，这里有个住在坟墓、被污鬼附身的人。这人身上的群鬼，认出耶稣是至高神的儿子。耶稣命令鬼从这人身上出来，进入猪群。
C. 医治患血漏病的妇人（可5：25-34）
有个患了12年血漏病的女人，只是单单伸手摸了耶稣的衣服，耶稣的能力就透过这个信心的动作，使她的病得着完全的医治。
D. 使睚鲁的女儿复活（可5：21-24、35-43）
管会堂的睚鲁请耶稣去医治他快要死的女儿，但半路上就听到女孩死了。耶稣到了睚鲁的家，不是施行医治，而是行出神迹使女孩从死里复活。
三、弥赛亚的秘密
A. 什么是“弥赛亚的秘密”？
在彰显耶稣的身分这件事上，马可福音有个特殊的现象，称为“弥赛亚的秘密”。在马可福音的记载中，耶稣好像并不想他的身分和所行的神迹被大肆宣扬。例：
1. 可1：34─耶稣赶出许多鬼，但是不许鬼说话，因为鬼认识他。
2. 可3：11-12─耶稣再三嘱咐认出他是神儿子的污鬼，不要把他显露出来。
3. 可5：43─耶稣使睚鲁的女儿复活后，切切嘱咐他们不要叫人知道这事。
4. 可7：36─耶稣医治人之后，都会嘱咐他们保密。
5. 可8：30─彼得认出耶稣是基督后，耶稣禁戒门徒告诉别人。
B.耶稣的用意
如果耶稣真的不愿公开自己的身分与神迹的作为，那他为什么还要走遍各地去宣扬神国的道理呢？到底他的用意是什么？
1. 可9：9：
a. 耶稣嘱咐门徒，人子还没有从死里复活，不要把所看见的告诉人。耶稣期望在他受苦、受死及复活之后，才明确地宣扬他的身分和所行的神迹。耶稣的身分和神迹，必须包含他的受苦、受死和复活，否则就没法彰显他是神儿子和基督的身分（罗1：3-4）。
b. 虽然鬼能正确说出耶稣是神的儿子，但鬼的话不能成为相信耶稣的依据。虽然神迹可以暂时显明耶稣的权柄和大能，但是假基督、假先知也藉神迹奇事迷惑选民（可13：22）。真正显明耶稣是基督和神儿子的，只有他的受苦、受死和复活。
2. 可5：18-20：
a. 从前被鬼附的人恳求和耶稣同在，但耶稣不许，却嘱咐他回家，把主为他做的大事告诉亲属。这是马可福音唯一记载耶稣要求治好的人尽力去传扬神国福音的经文。
b. 为什么耶稣要求其他治好的人闭口，却要这格拉森人尽力传扬神国的福音呢？关键在于格拉森人是外邦人，而让外邦人得着主的怜悯并荣耀神，是耶稣来到世上的重要任务（罗15：8-9）。让原来没有机会得着救恩的外邦人，因主的怜悯而得救，传扬主的怜悯，将荣耀归于神。
四、结语
1. 耶稣带着“新道理”来到世上，用权柄、慈爱和怜悯服侍有需要的人。他不但用神迹医治和帮助人，更为人的罪受苦、受死及从死里复活，使人的罪被赦免，得享神的恩典与平安。耶稣所做的，是凭他的怜悯；而他有能力行神迹奇事，是因为他是神的儿子，是基督。
2. 我们不但因着听到耶稣的神国真理，经历从主而来的神迹奇事，得着医治和帮助；更领受从主而来的权柄，宣扬神国的道理，使人经历主的怜悯及荣耀神。
