第七课 太1-2章

以马内利，神与我们同在

一、马太福音—第一福音书

1. 马太福音是新约圣经的第一卷。四福音中，马可福音可能是最早写成的，而马太福音很多内容都参考了马可福音。马太福音的犹太色彩最浓厚，很适合接续旧约圣经最后的一卷玛拉基书，可谓承先启后。

2. 马太福音称为“教会的福音书”，是唯一出现“教会”一词的福音书。书中充满属灵生命和信仰生活的实用教导，在早期教会广受诵读，也备受教会珍爱。因此，马太福音在四福音中排第一，而且被称为“第一福音书”。 

二、马太福音概论

A. 作者

1. 作者是十二使徒中的马太。他在迦百农的税关蒙耶稣呼召，就跟从了耶稣（太9：9）。

2. 马太原是税吏（太10：3），又名“利未”，是亚勒腓的儿子（可2：14；路5：27）。圣经没有其他有关马太的记录，所以跟其他3卷福音书相比，要了解马太福音，认识作者不是那么重要。

3. 早期教会认为作者是马太的原因：

a. 作者对旧约圣经和犹太律法传统非常熟悉；

b. 整卷书的结构工整严谨；

c. 详尽记载耶稣的教导和讲论；

d. 马太身为犹太人，又从事税吏工作，也一直在耶稣身边，可说是马太福音作者的最佳人选。 

B. 写作日期

马太福音很多内容是参考马可福音的，所以写作日期比马可福音稍晚，约在公元70-80年。 

C. 写作地点

可能是在叙利亚的原因：

1. 当耶稣走遍加利利传福音、医病、赶鬼之后，可1：28说耶稣的名声“就传遍了加利利的四方”，但太4：24却说他的名声“就传遍了叙利亚”。学者推论，这个改动可能是因为马太福音的写作地点是在加利利东北的叙利亚。

2. 在教会历史上，第一位引用马太福音的初代教父是安提阿的伊格那丢（Ignatius, 约67-约110），而安提阿是位于叙利亚境内。 

D. 写作对象和目的

1. 马太福音强调基督信仰与旧约犹太教的关联：

a. 旧约预言将要来的弥赛亚（基督、拯救者），所以马太福音引用旧约经文，强调耶稣就是旧约预言的基督，因为他的言行应验了先知的话。

b. 犹太人认为基督必定是大卫的子孙，所以马太福音一开始就强调耶稣是那位要来的大卫子孙。

c. 犹太人重视旧约律法，马太福音也强调耶稣对律法的看重。但是耶稣对律法的看重，是按着律法的真意去成全律法。

2. 马太福音既强调基督信仰与旧约传统犹太教的关联，所以写作对象应该是对旧约圣经和犹太传统都有认识的犹太人。马太要让犹太人知道，耶稣就是旧约中神应许要来拯救以色列的救世主，大卫的子孙。不过，耶稣要拯救的不单是以色列民，也要拯救万民，所以他传扬的不是以色列国的福音，而是使万民都得拯救的天国福音。

3. 耶稣的天国福音就是基督信仰，不是要废除旧约和传统犹太教，反而要成全旧约及更新犹太教，让旧约的预言和应许得着完全的实现，例：创49：10；赛66：18。马太福音的写作目的，就是要让犹太人知道耶稣是基督，那赐平安者。旧约关于万民都必归顺，万民万族都必看见神荣耀的预言和应许，唯有藉着耶稣的天国福音才能完全实现。

4. 马太福音的另一个写作目的，是让悔改相信、跟从耶稣的门徒明白耶稣的教导，谨守遵行（太28：19-20）。因此，马太福音不但记载了耶稣的生平事迹，也记录了他的大量教导和讲论。 

E. 马太福音的教导与讲论

1. 书中有5段耶稣的教导与讲论：登山宝训（太5-7章）、传道指示（太10章）、天国比喻（太13章）、教会生活（太18章）和末世讲论（太24-25章）。

2. 有学者认为这5段教导与讲论，是马太刻意和摩西五经做对照，把耶稣和摩西相提并论，塑造耶稣成为新的摩西。真相我们不得而知，但马太的主题式写作，确实让门徒和读者有系统及循序渐进地按着主题，领受耶稣的教导并谨守遵行。

3. 马太福音可说是作者特意为历世历代信徒而写作的门徒训练手册，但当然更伟大，因为它是神默示写成的圣经，是至高神的话语，能使人得着救恩的永恒真理！神藉着马太福音使人相信耶稣，认罪悔改，以致罪得赦免，得着永生。最终，神因我们遵守耶稣的吩咐而跟我们永远同在！ 

三、耶稣的身分（太1-2章）

马太福音共28章，内容明显是按主题编排的。

A. 耶稣的家谱（太1：1-17）

马太福音跟马可福音一样，一开始就把耶稣的身分介绍出来。不同的是，马太用了耶稣的家谱来介绍他的3个身分，让犹太人知道耶稣就是旧约圣经早已预言，人所盼望的弥赛亚、拯救者。马太把耶稣的家谱分成3个14代来介绍他的3个身分：

1. 亚伯拉罕的后裔（太1：2-5）─神应许万国都必因亚伯拉罕的后裔得福（创22：18），而耶稣就是神所应许、使地上万国得福的那个亚伯拉罕的后裔。

2. 大卫的子孙（太1：6-11）─以赛亚先知预言，将来会有一位君王出现，在大卫的宝座上治理他的国，直到永远（赛9：6-7）。这君王必定是大卫的子孙。耶稣就是先知所预言的大卫子孙，在大卫的宝座上治理他的国的君王。

3. 基督（太1：12-16）─这段家谱特别提到以色列被掳到巴比伦的悲惨历史。耶稣正是那位要拯救人脱离痛苦、带来盼望的基督。 

B. 耶稣的出生（太1：18-25）

1. 耶稣的出生是非凡的。耶稣的母亲马利亚还没有结婚，就从圣灵怀了孕。她的丈夫约瑟在梦中得到天使的指示，知道此事为应验主藉以赛亚先知在700多年前的预言：“必有童女怀孕生子”（赛7：14）。于是约瑟娶过马利亚，使约瑟作为大卫子孙的身分，顺利加在耶稣身上。

2. 耶稣是童女所生，是先知所预言的“以马内利”，意思就是神与我们同在。耶稣是与我们同在的神！神终极的心意和渴望，是永远与人同在，藉着耶稣的降生就实现了。

3. 耶稣要先解决人无法与神同在的根本原因─人的罪恶。耶稣来到世上最主要的任务，是要将自己的百姓从罪恶里救出来（太1：21）。“自己的百姓”包括全世界的人，所以他要使万民都作他的门徒（太28：19）。罪恶使人无法与神同在，但是基督来了，要将人从罪恶里救出来，神才能与我们永远同在，让我们享受与神同在的喜乐。 

C. 耶稣小时候的事迹（太2章）

1. 并非所有人乐见耶稣出生。当时管辖犹太地区的希律王（大希律），听见几个从东方来到耶路撒冷的博士在寻找已降生的犹太人之王，感到非常不安，认为自己的地位受到威胁。他从祭司长和文士得悉基督降生在伯利恒，又询问降生的时间，就藉口要拜这位基督，派博士往伯利恒去寻访耶稣。但是博士寻到耶稣之后，并没有向希律回报，而是从别的路离去。希律非常生气，下令杀死伯利恒城及周边所有两岁以下的男孩。

2. 耶稣在屠杀中幸免于难，因为主差遣天使在梦中吩咐约瑟一家逃到埃及。后来大希律死了，犹太地由他的儿子亚基老继任成为犹太王。亚基老比大希律更残暴，于是约瑟在梦中得到天使指示回以色列地的时候，不再到伯利恒，而是往更北的加利利拿撒勒城。

3. 太2章的记载，显明神主权的计划及恩典的保守。耶稣无论在出生地伯利恒，或逃难的埃及，或最后定居的拿撒勒，都在神主权的计划中，应验了先知在旧约圣经的预言。

4. 如同在创世记那位会做梦的约瑟，带领以色列人到埃及，免于饥荒的危害；马太福音同样有一位做梦的约瑟，带着耶稣到埃及，免于大希律的追杀。

5. 如同出埃及记的摩西，幸免于法老对以色列男孩的屠杀，后来成为以色列人的拯救者，拯救他们离开奴役；马太福音的耶稣，也幸免于残暴的大希律对伯利恒男孩的屠杀，成为万民的拯救者，把自己的百姓从罪恶里救出来。

6. 马太证明，耶稣就是神藉着旧约圣经预言、应许要赐给人的拯救者，是称为基督的耶稣，要坐在大卫宝座上治理他的国，直到永远的大卫子孙，犹太人之王。

7.  耶稣不仅是犹太人之王，更是天国的君王，掌管人生命的王。因为他来到世上，是传扬天国的福音，拯救人脱离罪恶，带领人进入以马内利，得享神同在的喜乐。