第十一课 太18-22章
爱神爱人，律法先知总纲
一、什么是“教会”？
1. 马太福音是四福音中唯一出现“教会”这词的福音书（太16：18，18：17），所以也称为“教会的福音书”。
2. 在太16：18，耶稣说要把“教会”建造在“这磐石上”：
a. 教会─希腊文是“ekklesia”，不是指一个地方或一栋建筑物，而是指被呼召出来，聚集在一起的一群人。
b. 磐石─指彼得的信仰告白：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16：16）这句告白是天父的启示。
3. “教会”就是一群蒙神呼召的人，持着“耶稣是基督，是永生神的儿子”的信仰聚在一起。他们有耶稣的权柄，能胜过所有黑暗的权势、阴间的权柄；他们可以去传扬天国的福音，使人领受得救的生命；他们能医病赶鬼，使人经历神的怜悯和神迹的恩典。他们就是耶稣要建造的教会。
二、教会生活（太18章）—第四段教导
这段教导论及教会生活的真谛，重点在教会的肢体如何相互关联，彼此相助。
A. 教会生活的正确心态（太18：1-10）
1. 门徒问耶稣天国里谁是最大的，大概是想在天国得到更高的权力和地位。耶稣回答，人必须回转变成小孩子的样式，才能进天国。谦卑像小孩子的，在天国里才是最大的。
2. 谦卑的意思是降卑，看自己如同没有地位的小孩。在耶稣时代，小孩只是父亲财产的一部份，并无地位。太19：13-15记载有人带着小孩来见耶稣，门徒责备和阻止他们，以为小孩没有资格。但耶稣认为“在天国的，正是这样的人。”
3. 许多争取权力地位的人，为求目的设法把人从高位拉下来，让自己坐上去。他们的结局是丢在地狱的火，失去永生，断不得进天国。人要进天国，必须回转像小孩，没有地位，也不争权夺利，并且愿意因着耶稣的名，去接待没有地位的人，不轻看任何一人。
4. 耶稣教导我们，在教会中不应争取权利地位、比较大小，而是把自己看成地位卑下的小孩，仰赖耶稣的恩典，并且奉主的名接待所有来到教会的人，领受天国福音的好处，经历神慈爱怜悯的恩典。
B. 教会生活的彼此关顾（太18：12-20）
1. 每个来到教会的人，耶稣都看重，并且他们因着相信耶稣而成为神家里的人（弗2：19）。神是天父，我们彼此成为弟兄姊妹。
2. 信徒难免会犯罪迷失或彼此得罪。耶稣用迷路羊的比喻来教导门徒，神的心意是不愿任何一个小子迷路失丧。如果有人犯罪迷失或得罪其他弟兄姊妹，教会就要有两三个灵命成熟的信徒一起去规劝他，指出他的错，奉耶稣的名聚集为他祷告，求神挽回他。如果犯罪的肢体不肯悔改，教会只好看他像外邦人和税吏，请他离开教会，希望他反省和认罪悔改。
C. 教会生活的怜悯饶恕（太18：21-35）
1. 彼得清楚知道，如果被伤害和得罪，当饶恕伤害和得罪自己的人，因为耶稣教导过要爱仇敌及饶恕人的过犯。但是，如果有人再三冒犯我们，还要饶恕他吗？彼得认为饶恕一个人7次应该是极限了，然而耶稣说要饶恕人“七十个七次”，也就是始终要饶恕。
2. 耶稣举了一个欠债仆人的比喻来说明。我们的罪是那么多，得罪神的次数也数不清；即使已经悔改相信耶稣，但是每天还可能犯罪。然而，神却一次次的饶恕我们。既然神这样对待我们，那么我们也该饶恕教会的弟兄姊妹。
3. 在教会中，不但要挽回犯罪跌倒的肢体，而且要彼此饶恕，互相怜恤，因为我们在主里是家人。我们要效法神的心肠，以怜悯为念，使教会众肢体都能够经历神慈爱怜悯的恩典。
三、人容易犯罪跌倒的3个范畴（太19-20章）
耶稣离开加利利，前往耶路撒冷。在旅程中，他指出人容易犯罪跌倒的3个范畴。
A. 婚姻（太19：3-12）
1. 申24：1说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。”犹太人对此有两种解释：
男人无论什么缘故都可以休妻，连妻子做饭不好吃，都可以成为理由；
只有像通奸的重大罪行，才构成离婚的正当理由。
无论如何，他们是寻求律法的最低要求，可以离婚又不致违背律法。这就是“文士和法利赛人的义”（太5：20）。
2. 耶稣说，起初神的心意是夫妻二人要成为一体，神所配合的，人不可分开。人应该思想的，不是怎样解除婚姻而又合乎律法的规定，而是要维系美好的婚姻，彰显神美好的心意。
B. 钱财（太19：16-30）
1. 少年人寻求永生，说自己已经遵守一切诫命，不知道还缺少什么。耶稣告诉他，若愿意作完全人，就必须变卖一切分给穷人，并要来跟从耶稣。结果少年人忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
2. 少年人所寻求的和法利赛人是一样的，希望遵守律法的最低要求，以致可以得着永生。然而，神渴望我们成为完全人。这是尽己所能，爱神爱人的天国的义。
3. 就这个标准来说，少年人从来没有真正遵守诫命，因为最重要的诫命“你要尽心、尽性、尽力爱主耶和华的神”（申6：5），他就没有遵守。他真正爱的，是自己的钱财和产业。难怪耶稣感叹，“财主进天国是难的”（太19：23）。
C. 权力（太20：20-28）
1. 雅各和约翰的母亲求耶稣，把天国君王之外权力最高的两个位子，赏赐给她两个儿子。耶稣回应，天国运作的法则和地上列国的不同。越降卑自己像小孩子的，在天国里才是最大的；越想要在天国为首为大，就必须成为众人的用人和仆人。
2. 耶稣就是榜样，存心顺服神的心意，所以先降卑成为人，为世人的罪死在十字架上，后来从死里复活，被神升为至高，成为天国的君王（腓2：6-9）。
3. 婚姻、钱财和权力几方面都很容易让人跌倒，因为我们只想满足自己的想法和私欲，不愿寻求神的旨意。耶稣却教导我们要体贴神的心意，顺服神的诫命，这是耶稣对教会真正的计划和心意。
四、最大的诫命（太22：34-40）
1. 耶稣在受难前被质问的最后一个问题：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”（太22：36）
2. 耶稣经常面对宗教人士质疑他的权柄，或者质疑他的教导及对律法的解释和遵行。耶稣重视律法，认为律法的一点一画都不能废去，但是对于律法的解释和遵行，却跟法利赛人大不相同。
3. 文士和法利赛人总是向下寻找最低标准，但求及格，所以是按着字面解释律法，不问律法设立的真正意义。耶稣却强调要向上寻求神设立律法的心意，而且遵行律法的目标，是要让律法得着成全，使自己像天父一样完全。
4. 耶稣指出神设立律法的心意，是要人尽力爱神，热切爱人（太22：37-40），如同提前1：5所教导的：“命令的总归就是爱”。爱神、爱人不但是神设立律法的真正心意，也是神在地上设立教会的主要心意，让人以爱遵行神的律法和诫命，并以爱来荣耀神。
