第十二课 太23-28章

凡主吩咐，教训门徒遵守

一、谴责文士和法利赛人（太23章）

耶稣进入耶路撒冷后，接连受到祭司长、文士、民间的长老、法利赛人及撒都该人等盘问和质疑。耶稣逐一驳斥，使他们哑口无言。太23章记载耶稣对文士和法利赛人的谴责，指出他们的错误。

A. 贪恋权柄、地位和荣耀（太23：1-12）

1. 文士和法利赛人质疑耶稣的权柄，他们自己则非常贪恋权柄和地位。他们所做的事都是要叫人看见，喜爱高位，渴望受敬重，并以接受荣耀为目标。他们指导人遵行摩西律法，却是能说不能行。

2. 耶稣提醒人要避免像文士和法利赛人一样。在信仰上，只有耶稣是我们的老师，也只有神配得称为我们的父。耶稣不是说不可用拉比、夫子或老师的称呼，也不是说不可称自己的爸爸为父亲。他的意思是我们的生命只有耶稣是跟从的对象，也只有天父是荣耀的对象。

3. 我们不可贪图虚浮的荣耀，当谨记天国的法则：谁愿为大，就要作众人的用人。追求权柄与地位的，在天国里反而没有地位，甚至进不了天国；唯有愿意降卑的人，才能得着神所赐的尊贵荣耀。 

B. 七祸（太23：13-36）

耶稣用7个“有祸了”，指责以文士和法利赛人为代表的宗教人士，责备他们假冒为善，拒绝耶稣的教导，以及对律法错误的解释和遵行。

1. 第一祸─把天国的门关上。他们不信耶稣，不接受天国的福音，还污蔑耶稣，不让其他人领受天国的福音。

2. 第二祸─教导错误教义。他们热心教导，所教的却是错误的，使人做不合神心意的事，成为地狱之子。例：教导安息日不可治病，不但让人失去怜悯心肠，更想杀害在安息日为人治病的耶稣。

3. 第三、四祸─无法判断信仰和律法上更重要的事，也错误解释及遵行律法和诫命，并且教导人照着他们错误的方式去做。例：

a. 他们认为指着圣殿起誓不用在意，指着殿里的金子起誓才要谨守。事实上，只要是奉神的名起誓，都要谨守，因为听誓言和回应誓言的都是神。

b. 他们看重礼仪律，轻视道德律。神却重视公义、怜悯、信实的道德律，甚于献上十分之一的礼仪律。难怪耶稣称他们是瞎眼的领路人。

4. 第五、六祸─注重外表的宗教表现。他们假冒为善，让人以为他们很敬虔，其实心思意念充满污秽邪恶的思想。他们就像只清洗了外面的杯盘，里面仍然肮脏；也像修筑漂亮的坟墓，外表华美，但里面装的是死人的骨头。

5. 第七祸─逼迫杀害先知，如同他们的先祖一样。

二、末世讲论（太24-25章）—第五段教导

耶稣离开圣殿，上到耶路撒冷城外的橄榄山，预言未来发生的事，并教导门徒应做的预备和回应。

A. 预言圣殿被毁（太24：1-3）

耶稣对门徒说了将来会发生的3件事，就是圣殿被毁、耶稣降临及世界的末了。当时门徒以为3件事会同时发生，不过只有圣殿被毁在公元70年发生了。由此可见，这段讲论是混合了眼前和将来的事。不过，既然圣殿被毁真的如耶稣所预言的在历史中发生了，其他两件事也必定会在时间中真实发生。 

B. 世界末了的预兆（太24：4-31）

1. 异端湧现（太24：4-5）─人心会被迷惑，因为有很多人假冒基督，声称是拯救者、救世主，迷惑人跟随他。例：耶和华见证人会、耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）、东方闪电（全能神教会）等。但耶稣教导我们不要信这些声称，不要受他们的神迹奇事所迷惑（太24：23-26）。只要相信圣经所启示的耶稣基督，除他以外，别无拯救。

2. 战争灾难频生（太24：6-8）─包括民族之间、国家之间的战争，也有饥荒、地震等自然灾难。耶稣教导我们，应当尽己所能，有智慧及迅速地逃走，并且要信靠神，因为神为自己的选民，必定减少灾难的日子（太24：15-22）。

3. 不法的事增多（太24：9-12）─基督徒也会受到许多人的恨恶和逼迫，甚至杀害。耶稣教导我们，要学会忍耐，因为忍耐到底的，必然得救。另外，也要积极地传天国的福音，因为福音传遍天下，末期才会来到，而罪恶、灾难和逼迫也才会完全结束（太24：13-14）。

C. 人子降临的时刻（太24：32-44）

1. 上述灾难和逼迫过去后，人子耶稣就降临了。那时，日月星的荣耀都会隐藏，因为耶稣会带着极大的荣耀驾云降临，地上万族都会看见。他会差遣使者，用响亮的号筒声把选民从四方招聚来。

2. 现在有些说基督已经再来或他在这里那里的传言，根本不足信。因为主若降临，全地的人都必明确知道和看见，他也会用号筒声招聚我们。除了神以外，无人知道主降临的日子和时间。他不会预先通知我们，却要我们随时随地警醒预备。 

D. 选民当警醒预备（太24：45-25：30）

1. 忠仆与恶仆的比喻（太24：45-51）─认真管理生命，在正确的时间做讨主喜悦的事。

2. 十童女的比喻（太25：1-13）─随时随地活在光明中，用这样的生命来迎接主。

3. 才干的比喻（太25：14-30）─善用主的恩赐获利。主再来时，会按着我们的恩赐来跟我们算账。良善又忠心的仆人可以进入主的家中享受快乐。 

E. 天国君王的审判（太25：31-46）

1. 将来耶稣会以天国君王的身分降临，坐在荣耀的宝座上审判万民。他会把万民分成两群：

a. 绵羊─有好行为的义人。他们会被安置在王的右边，是尊荣的地位。他们因着在弟兄身上行善，得王的称赞和赐福，可以承受天国。

b. 山羊─没有在弟兄身上行善而被咒诅的人。他们被王责备，要进入为魔鬼及其使者预备的永火中。

2. 虽然我们是因信称义，但是信心必须包含好行为，就是遵行神旨意的好行为（太7：21）。如果没有行出遵行神旨意的好行为，那就证明我们的信心不过是用来欺骗自己的虚假信心。

3. 马太福音非常看重旧约的律法，耶稣强调他不是要废掉律法，而是教导人如何成全律法，用正确的方式来遵行神的旨意。在最后审判的时候，天国君王耶稣将会以我们是否遵行了神的旨意，来判断我们是否真正有得救的信心，以致可以进入天国，得着永生，享受跟神永远同在的喜乐。 

三、受难受死和复活，颁布大使命（太26-28章）

1. 太27：3-10记载出卖耶稣的使徒─加略人犹大最后的结局，是唯一记下犹大悲惨下场的福音书。这段记载回应了耶稣在太26：24所说的话。马太记下犹大的结局，有两方面的意义：

a. 表达圣经早就预言耶稣的死，甚至连他被人用30块钱出卖一事，早已记载在耶利米书，证明耶稣果然是旧约圣经预言的弥赛亚。

b. 犹大出卖耶稣，是他自己的决定，自己选择走上灭亡的路。他的结局，预表在最后审判时那些不愿遵行神旨意之人的悲惨下场。

2. 耶稣被钉死在十字架上，流出宝血，完成救赎，并在死后的第三天复活。他复活之后领受了天上地下所有的权柄，成为名副其实的天国君王。他向门徒显现，把传扬天国福音的权柄赐给所有门徒。我们都领受了大使命，要使万民作耶稣的门徒，并把耶稣所吩咐的都教训人遵守。

3. 唯有相信耶稣是基督，照着他吩咐遵行神旨意的人，才能进入天国，得着永生，享受跟神同在的喜乐。其余的人在最后的大审判后将进入永火。