第十四课 路3-7章

被圣灵充满，加利利传道

一、施洗约翰的事奉（路3：1-20）

至高者的先知施洗约翰来到约旦河旷野，宣讲使罪得赦的悔改洗礼，预备人心领受耶稣的救恩。路加和马太对施洗约翰的记载很类似，但有两点不同。

A. 引用赛40：4-5

路加在引用以赛亚书的经文时，除了赛40：3这句介绍施洗约翰身分的经文外，还多引用了赛40：4-5两节（路3：5-6），目的在说明：

1. 施洗约翰的任务是要填满山洼，削平山冈，使弯曲、高低的地方改为正直、平坦，就是要藉着宣讲悔改的洗礼来预备人心，挪去人心中的阻碍，帮助他们领受耶稣的救恩。

2. 耶稣的救恩要赐给“凡有血气的”。路加福音一直强调，神的救恩虽然是从旧约的应许、犹太人的信仰而出，但最终目标是要赐给全世界的人。

B. 关怀弱势，重实践

路加特别记载了施洗约翰对贫穷人和社会边缘人的关怀；也勉励有能力的人，要用实际的、爱的行动，活出真实悔改的生命（路3：10-14）。悔改和逆转的生命，必须在现实生活展现出来，在实际生活中结出果子，行出爱人的行动，关怀贫穷、弱势、被排斥的人。然而，天然人的生命既无法生出悔改的心，也无法行出爱人的行动。我们的生命中必须有耶稣，才能活出真实悔改的生命（徒19：4）。

二、证明耶稣的身分（路3：21-4：13）

A. 耶稣的受洗（路3：21-22）

1. 耶稣就是施洗约翰见证的那一位，能力比约翰更大，是要用圣灵与火为人施洗的拯救者基督。

2. 耶稣也是至高者─神的爱子。耶稣受洗时，圣灵降临在他的身上，又有神的声音从天上来，证明耶稣神儿子的身分。

B. 耶稣的家谱（路3：23-38）

在人看来，耶稣是约瑟的儿子，是人的儿子。但这份家谱追溯到人类的始祖亚当时，却指出亚当是神的儿子，表明耶稣不但是人的儿子，更是神的儿子。 

C. 耶稣受魔鬼试探（路4：1-13）

1. 耶稣被圣灵引到旷野，以神儿子及人儿子的身分，受魔鬼的试探40天（另参第八课）。

2. 路加不但记载耶稣在受洗时圣灵降临在他身上，还特别记载他被圣灵充满，并且圣灵把他引到旷野受魔鬼的试探。其实，从“诞生叙事”开始，路加福音已经非常重视圣灵的工作与同在：

a. 天使加百列预言，施洗约翰从母腹里就被圣灵充满；施洗约翰的父母也是在圣灵的充满中，说出预言及称颂神的赞美诗歌。

b. 童女马利亚怀孕，是因为圣灵临到她身上。

c. 圣灵临到西面身上，使他得着启示，知道自己有生之年必定可以看见基督。

3. 在新约时代，神恩典的作为都是透过圣灵完成的。就连神儿子耶稣基督也不例外。耶稣在受洗时领受了圣灵，也是在被圣灵充满之中接受魔鬼的试探。受完试探后，他满有圣灵的能力，开始赶鬼、医病和传福音。

4. 耶稣给了我们重要的榜样。如果连神的儿子降世为人时都需要领受圣灵、被圣灵充满，并靠着圣灵的能力去完成事工和任务，那么既软弱又容易犯罪的我们，就更应该渴慕圣灵，常常被圣灵充满，并学会倚靠圣灵的能力去做神要我们做的一切事（路11：13；弗5：18）。 

三、耶稣在拿撒勒传福音（路4：14-30）

1. 路4：14-9：50记载耶稣在加利利地区一切所行所教训的。他首先来到家乡拿撒勒，进会堂宣读赛60：1-2，正式向人宣告他的身分和使命：他是被神用圣灵膏抹的基督；要传福音给贫穷的、被掳的、瞎眼的、受压制的人，使他们的生命逆转，得着美好人生。但耶稣传福音的对象并不限于社会上较弱势、受排斥的人，也不单是以色列人，而是所有人。

2. 人不一定能够得着福音的好处，经历生命的逆转；只有谦卑、愿意领受耶稣福音的人才能得着。耶稣举了两个例子说明：

a. 撒勒法的寡妇经历神迹─以色列全国上下没有人愿意寻求神，因此以利亚先知只奉差遣到外邦的寡妇家里去。寡妇愿意听从先知的话，就经历了生活由贫穷变为富足、儿子从死里复活的神迹。

b. 叙利亚国的元帅乃缦得医治─当时以色列有许多长大麻风的人，但是他们没有一个到以利沙先知那里寻求医治，除了叙利亚国的乃缦。因此，他的大麻风得着洁净。

3. 寡妇和乃缦都是外邦人，却经历神迹及得医治，因为他们来到以色列先知面前寻求恩典，并愿意听从先知的话。耶稣所传的福音也如此。无论是以色列人还是外邦人，社会地位是高是低，只要愿意寻求耶稣，领受他所传的福音，就能成为神悦纳的人，得着神赐下的美好生命。可惜拿撒勒会堂的人不接受，愤怒地赶耶稣出城。耶稣因此离开了拿撒勒，那里的人也不再有机会得着福音的恩典和好处。

四、在加利利各处传福音（路4：31-6：16）

本段经文记载的事件和发生的顺序，跟可1：21-3：19几乎一模一样，路加明显参考了马可福音。经文的主要目的也和马可福音一样，反映两件事：

1. 耶稣是用权柄和能力去传道、赶鬼、医治、呼召、使人得洁净，证明他真的是大有权柄能力的基督，神的儿子。

2. 耶稣所做的遭到宗教人士的质疑和反对。耶稣违反了他们对律法的解释，所以他们认为耶稣没有遵守律法，违背神的诫命。事实上，耶稣所做的才是真正遵行神的诫命，符合神的心意，因为他是根据从神而来的爱、慈悲与怜悯来事奉。 

五、平原宝训（路6：17-49）

耶稣站在一块平地上教导众人怎样的行为符合神的心意，讨神喜悦。这段教导可以分成4部份：

1. 路6：20-26─4个福和4个祸。人若愿意领受耶稣的福音，遵行他的教导，就会逆转成为有福的生命；相反，就会逆转成为有祸的生命。

2. 路6：27-36─这段教导可以浓缩成为一句话：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路6：31）神是慈悲的父，总是恩待忘恩和作恶的人。我们唯有效法天父爱仇敌、善待仇敌，才能得着有福的生命，作至高者的儿子。

3. 路6：37-42─如果我们希望蒙神饶恕，不被定罪，就不可定人的罪，并要饶恕人。神会按照我们对待别人的方式来对待我们（路6：38）。因此，如果我们希望自己的生命是有福的，就应当用爱人、使人蒙福的方式去对待别人。

4. 路6：43-49─耶稣的教导是有福生命的根基，遵行的人如同建造在磐石上，逆转成有福的生命。 

六、慈悲怜悯人的神迹（路7：1-17）

A. 两个神迹

1. 路7：1-10─在迦百农，耶稣因着慈悲怜悯，也因着罗马百夫长的信心，医治了他的仆人。

2. 路7：11-17─在拿因城，耶稣因着慈悲怜悯，使寡妇的儿子从死里复活。 

B. 意义

1. 证明耶稣就是神要兴起像摩西的那位先知（申18：15）─这两个神迹记载在平原宝训之后，正好对应路4：25-27提及的两个旧约先知的作为：耶稣使拿因城寡妇的儿子复活，对应以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活；罗马百夫长请求耶稣医治仆人，对应叙利亚国元帅乃缦请求以利沙医治大麻风。既然耶稣就是神所应许的那位先知，那么他所说的话，特别是平原宝训的教训，都是神吩咐人当听从和遵行的。

2.  耶稣是慈悲怜悯的主，神是慈悲怜悯的父─无论是以色列人还是外邦人，社会地位是高是低，只要愿意寻求耶稣，领受耶稣所传的福音，听从耶稣的教训，生命就能逆转，成为神悦纳的人，得着神赐下的美好生命。