第十七课 路16-19章
积财宝在天，常常祷告神
一、有关钱财的教导
路加福音比其他福音书更注意贫穷与富有的议题：
1. 耶稣出来传道时引用了赛61章，向世人宣告他要传福音给贫穷的人（路4：18）。
2. 平原宝训的第一福是“贫穷的人有福了”（路6：20），而第一祸是“富足的人有祸了”（路6：24）。
3. 撒种的比喻中，有一种人心中充满对钱财和宴乐的眷恋，甚至成为领受救恩的障碍（路8：14）。
在“旅行叙事”中，耶稣也特别针对钱财来教导。
A. 无知财主的比喻（路12：13-21）
1. 生命真正的富足，是要在神面前富足，并不在于拥有或累积很多财富（路12：15、21）。拥有钱财并不是罪，但是单单累积钱财，对于属灵的永恒生命没有任何益处。
2. 要使钱财能够对属灵的永恒生命产生益处，最重要的是把钱财分享给贫穷、有需要的人（路12：33-34）。这样，我们就是为自己预备永远不坏的钱囊，累积天上的财宝。
B. 不义管家的比喻（路16：1-12）
1. 比喻中的管家为了让自己在主人辞掉他之后还可以保住生计，做了一些安排。他把欠他主人债务的欠债人叫来，然后减免他们的债务。管家所做的是不诚实的事，但是非常巧妙，造成一个三赢的局面，各人都得着好处：
a. 欠债人─减轻债务的压力；
b. 管家─欠债人由于感谢管家的帮忙，欠了他的人情，愿意在管家离职后照顾他；
c. 主人─虽然管家的安排并不诚实，却让主人得着为人慷慨又有爱心的好名声。
2. 主人没有夸奖管家忠心诚实，因为他不忠心，也不诚实，是个不义的管家；然而，主人夸奖他做事聪明，懂得用钱财来为即将来临的危机做预备。耶稣教导我们，必须知道自己生命的危机是什么，并且懂得用钱财来做预备。
3. 我们都像不义的管家一样是罪人，亏缺了神的荣耀，如果不遵行主的教导，就会如同路13：28所说的，被赶到神国的外面，在那里哀哭切齿。这就是我们的生命未来将会面对的危机。耶稣却吩咐我们，要藉着钱财结交“朋友”（路16：9）。所谓“朋友”，就是欠债的、贫穷的、有需要的人。所以，要使钱财能够对属灵的永恒生命产生益处，最重要的就是把钱财分享给贫穷、有需要的人。这是使我们能够在神面前成为富足的事。
C. 财主和拉撒路的比喻（路16：19-31）
1. 这个比喻对照上一个比喻，指出人若不懂得用钱财来为即将来临的危机做预备，将会发生什么事。
2. 故事中的财主并没有做什么邪恶的事（路16：25），万万没想到自己的结局竟然是在阴间受痛苦！原因是他没有遵行神的旨意，没有用钱财去帮助需要帮助的人。雅4：17说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”而故事中另一个人物拉撒路，名字的意思正是“神所帮助的人”。
3. 在我们身边总会有许多贫穷的、需要帮助的人，他们都是神所看重的，而神也要我们奉他的名去帮助他们。人的富有不在于他能够累积多少钱财，而在于他能够分享钱财，使人得帮助。
D. 富足的官求问永生（路18：18-30）
1. 路16：13说，人不能事奉两个主，不能又事奉神，又事奉玛门（钱财）。钱财应当是我们事奉主的工具，而不是主人。钱财具有强大的诱惑力，很容易使人远离神，甚至失去永生。路18：18-30记载的那个富足的官就是如此。耶稣叫他变卖一切所有的，分给穷人，然后来跟从耶稣，他却舍不得把钱财分给穷人。
2. 耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”（路18：24）钱财具有强大的诱惑，我们很容易为钱财而活，而不是为主而活。很多人宁可放弃永生，却不肯放弃钱财。
3. 犹太人普遍认为，财富是人得着神恩宠的明显记号，所以要放弃钱财是何等的难啊！难怪周围的人听见耶稣的话都非常惊讶，反问如果要放弃钱财才能得救的话，谁能够做得到呢？耶稣却说：“在人所不能的事，在神却能。”（路18：27）
E. 撒该悔改（路19：1-10）
撒该的悔改，确实让我们看见在人所不能的事，在神却能。撒该是税吏长，犹太人公认的罪魁。他的财富不是来自神的恩宠，而是使用了各种讹诈人的邪恶手段。耶稣却愿意到撒该的家里去住宿。撒该因此决定把一半的钱财都分给穷人，并且如果他曾经讹诈了谁，愿意用4倍来偿还。耶稣就宣告撒该一家都得着救恩。因此，人是否得着永生和进入神国的明证，不在于拥有多少钱财，而在于是否能够分享钱财给贫穷和有需要的人。
二、有关祷告的教导
路加强调耶稣的祷告生活，10次记载耶稣的祷告：
1. 路3：21─在受洗的时候祷告；
2. 路5：16─医治麻风病人后退到旷野去祷告；
3. 路6：12─呼召十二使徒之前整夜祷告；
4. 路9：18─在彼得认出他是基督之前祷告；
5. 路9：28─在登山变像的时候祷告；
6. 路11：1─教导门徒如何祷告之前自己先祷告；
7. 路22：32─为彼得祈求，叫他不至于失了信心；
8. 路22：39-46─被卖之前在橄榄山上祷告；
9. 路23：34─在十字架上为谋害他的人祷告；
10. 路23：46─在断气之前大声向神祷告。
路加强调耶稣的祷告，为了显出耶稣和父神的关系极为亲密，以致耶稣可以行出父神的旨意。“旅行叙事”中也记载了3段和祷告有关的教导。
A. 主祷文（路11：1-13）
1. 主祷文可以分成3部份：
a. 祷告的对象─天上的父。神乐意垂听祷告，因为我们是他所爱的儿女。
b. 愿天父得荣耀─真正讨神喜悦的祷告，是先看重神的荣耀，祈求神的圣名得尊崇，神的国度完全降临，神的旨意行在地上。如果我们爱神，就会把神的关注和渴望放在自己的需求之前。
c. 愿我们得恩福─向神祈求日用的饮食、赦免过犯，以及不陷入罪恶的试探和恶者的攻击。
2. 耶稣特别教导我们，祷告并不需要优美华丽的词藻，只须情词迫切地直求。天父爱我们，必会按着我们所求的，把我们所需用的赐给我们。
B. 常常祷告，不可灰心（路18：1-8）
1. 我们很容易失去信心，以为神不垂听祷告。有时候神没有立刻回应，不是因为他不愿意垂听，而是他知道在什么时间、用什么方式来回应才是对我们最好的。
2. 耶稣用寡妇向不义之官求伸冤的比喻教导我们，爱我们的天父乐意回应祷告，赐给我们一切所求所想的。所以我们要有信心，在天父还没有回应的时候，也要持续祷告不懈怠。他必定在最适合的时间，用最适合的方式回应祷告。
C. 祷告的心态（路18：9-14）
1. 有些人仗着自己是义人，就藐视别人，在祷告中拿自己的好行为和别人做比较，炫耀自己的敬虔，甚至认为神只会垂听他们的祷告。
2. 耶稣用一个法利赛人和税吏祷告的比喻教导我们，也许法利赛人备受尊敬，在人面前看似敬虔，但是在神面前，他们的自以为义却使他们远离神。他们自以为义的祷告只是自言自语，祷告给自己听罢了，并不是向神祷告。真正讨神喜悦的祷告，是像比喻中的税吏一样降卑，恳求神施恩怜悯，没有华丽的词藻，只有情词迫切的直求，渴望神赦罪，渴望跟神建立亲密的关系。这样降卑自己，才是真正讨神喜悦的祷告心态。
