第二十课 约3-6章

永远不再渴，主有永生之道

耶稣道成肉身，成就救恩，为要赐给人永生（约壹2：25，5：11）。“永生”是一种生命的状态，不但指可以活到永远的生命，而且是使人拥有福气、满足、平安、喜乐的美好生命（诗16：9-11）。神要藉着耶稣赐给人永生，因为人是按着他的形象创造的，并且他用永远的爱来爱我们（约3：16）。因此，接着的约3-6章便藉着耶稣的教导和神迹，让人知道耶稣就是使人可以得着永生的那一位，并且人应该怎样领受、理解及持守永生。

一、与尼哥底母论重生（约3：1-21）

1. 尼哥底母是法利赛人，因为看见耶稣在耶路撒冷所行的神迹，就相信他是由神那里来做老师的，可以向他询问自己心中对信仰的困惑，所以就在夜晚来见耶稣。耶稣是道成肉身的神，知道人心里的想法，所以尼哥底母还没有问任何问题，耶稣就开门见山地直接告诉他问题的答案。

2. 尼哥底母的问题，曾经也有别的人向耶稣发问。例：路18：18就记载有一个官问耶稣：“该做什么事才可以承受永生？”耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3：3）这里的“见神的国”和约3：5的“进神的国”，其实就是“承受永生”的意思。因为除了这段经文之外，约翰福音再也没有讲到“神的国”，接下来所讲的都是关于“永生”。

3. 耶稣对尼哥底母说，人若要承受永生，就必须先重生。“重生”在原文有两个意思：再生一次，或者从上头生。尼哥底母以为耶稣的意思是前者，但其实耶稣是说后者，也就是约1：13所说的“从神生”。承受永生不是靠人的努力，而是完全出于神主动的恩典。神先使人从神而生（从上头生），人才能够得着永生。这就是基督信仰的重要准则：唯独恩典。

4. 耶稣进一步解释从神而生的意思，就是“从水和圣灵生”（约3：5）。在圣经中，水通常和洁净有关，也常用来作为圣灵的象征。耶稣的话反映了结36：25-27的预言，就是神要藉着圣灵，使人的心得着洁净，使人的灵成为愿意顺服神的灵。这就是重生，也是从上头生、从神而生的意思。重生是属灵的出生，不是凭着人的作为，而是神藉着圣灵，使人内在的心灵得着洁净和更新的属灵作为（多3：5）。

5. 重生只是承受永生的开始，人需要回应神使人重生的这个恩典作为，才能得着永生。人要做的回应，就是相信从天降下、道成肉身、为人被钉死在十字架上的神的儿子耶稣基督。人本来就有罪，也活在黑暗的罪恶世界里，结局就是灭亡。但神差遣他的独生子来到世上，为了人的罪死在十字架上，让人只要愿意信神独生子的名，就不再被定罪，得着永生。 

二、施洗约翰再做见证（约3：22-36）

施洗约翰再次为耶稣做见证，证明耶稣就是那位从天而来，要带给人欢喜快乐的新郎。他也再次确认，耶稣就是父神所爱的儿子。只要相信耶稣，就能得着永生；否则，最后的结局将是在神的震怒中灭亡。

三、与撒玛利亚妇人谈道（约4：1-42）

1. 约4：4说耶稣“必须经过撒玛利亚”，这句话充满特别的意义。撒玛利亚人和犹太人是不相往来的，因着过去的历史，彼此之间充满仇恨和对立。许多犹太人在往返加利利和犹太地之时，都会选择绕道约旦河谷，不要经过撒玛利亚。然而，耶稣却遵行神的计划和旨意，往撒玛利亚去。这个撒玛利亚妇人最后能够信主，完全都是因为神的命定和恩典（再一个唯独恩典的例子）。

2. 撒玛利亚妇人的身分背景，跟约3章的法利赛人尼哥底母形成强烈的对比。后者是犹太男人，社会的精英分子；前者却是地位低下的女人，且是犹太人厌恶的撒玛利亚人，更是个拥有5个丈夫、道德败坏的人。然而令人惊讶的是，耶稣和尼哥底母谈论重生，最后没有什么结果；但是撒玛利亚妇人却在跟耶稣谈话的过程中，认出耶稣是基督，后来信了他，领受了耶稣所赐那直涌到永生的生命活水。

3. 从记载尼哥底母和撒玛利亚妇人的两段经文，可以看到几个重点：

a. 救恩确实从犹太人出来，所以弥赛亚是从犹太人而出。

b. 救恩不是只给犹太人，也不是只给社会地位较高或道德品格较高尚的人；救恩是赐给全世界所有人的，因为神爱世人。

c. 虽然救恩是赐给所有人的，但救恩临到哪个人，全然是神的恩典（唯独恩典）。

d. 虽然救恩临到哪个人全然是神的恩典，但是当主的恩典临到，人仍然必须用信心来回应，才能得着救恩，承受永生（弗2：8）。 

四、医治毕士大池旁病人（约5章）

A. 唯独恩典

耶稣主动医治一个躺在毕士大池旁边、病了38年的病人。可是病人得着痊愈后，竟然不知道医治他的人是谁或叫什么名字（再一个唯独恩典的例子）。

B. 耶稣的身分和使命

由于耶稣是在犹太人认为什么工都不可做的安息日治病，所以他们就开始逼迫耶稣。耶稣却藉此告诉他们自己属天的身分及来到世上的使命：

1. 约5：17-18─耶稣在安息日治病，因为“我父作事直到如今，我也作事。”即使在安息日，神仍然以他的大能托住万有，所以在安息日做事是神的特权。耶稣的话非常明确，表明自己拥有和神一样的权柄和能力；而且耶稣称神为父，让犹太人清楚知道他自称与神同等。因此，犹太人从这刻开始就想杀耶稣。

2. 约5：19-29─耶稣虽然与神同等，但他只做父神所做的事，而父神也特别把两件比在安息日治病“更大的事”交给耶稣：使人得永生（约5：21）及使人受审判（约5：22）。所以，人也应当有两个回应：

a. 耶稣是审判的主，我们要尊敬子如同尊敬父一样；

b. 听从耶稣所说的话，这样就可以得着永生，不至于被定罪（约5：24）。 

五、五饼二鱼的神迹（约6章）

1. 耶稣用五饼二鱼使5,000人吃饱的神迹，是唯一4卷福音书都有记载的。前3卷福音书记载的目的，是要彰显耶稣的权柄和能力，使人认出他就是基督，神的儿子。但约翰福音的记载，是为了接下来耶稣第一次用“我是”来宣告他的身分。

2. 这个神迹让人联想起摩西时代，以色列人在旷野领受吗哪的神迹。当时以色列人因缺乏食物而发怨言，神就从天上降下吗哪，解决他们的粮食问题；现在，耶稣同样让缺乏食物的群众全都吃饱，群众也因此跟随着他。

3. 耶稣希望人跟随他，但不是为那必坏的食物劳力，而是为存到永生的食物劳力。肉体的生命总有一天会消逝，但是神要藉着耶稣赐给人永生，是不会死的永远生命。要得着永生，必须吃存到永生的食物。耶稣说，他就是生命的粮（约6：35、47-50），是神赐给世人那存到永生的食物！

4. 接着，耶稣用了一些让人难以理解的隐喻和象征（约6：53-56），说明人如何吃那存到永生的食物。但这个吃耶稣的肉、喝耶稣的血的隐喻，让许多原来信了他的门徒感到非常困惑及难以理解，所以当中不少人不再跟从耶稣了。

5. 其实，吃耶稣的肉、喝耶稣的血，指的就是听从和遵行耶稣的话，把他的话存在心里（约15：7）。人只要尝试理解耶稣的话，就会发现他的话不难懂，并如同彼得一样愿意继续跟从他：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）