第廿一课 约7-10章

世界的真光，善牧为羊舍命

神爱世人，差遣独生爱子道成肉身，为人带来永生之道（约3：16-17）。在约3-6章，耶稣用了两段个人的面谈及两段公开的讲论，教导人如何得着永生。人只要愿意相信耶稣，听从和遵行耶稣的话，把他的话存在心里，就能够得着永生（约5：24，6：40）。但是许多人不愿意相信耶稣，甚至想杀他。约3：19-20解释了他们拒绝耶稣的部份原因，但是还有一个主要原因，就是他们不能接受耶稣的自称或他对自己身分的认定，特别是耶稣自称神的儿子（约5：17-18）。因为对犹太人来说，自称神的儿子就是自称为神，是大逆不道和亵渎神的事，犹太人因此想杀耶稣（约10：33）。接着的约7-10章，就是要告诉我们到底耶稣是谁。

一、住在人中间的神

1. 犹太人每年有三大节期，就是逾越节、五旬节和住棚节，约7-9章的背景正是住棚节。住棚节又叫收藏节，和收获庄稼有关，是在神面前欢庆快乐的日子。参加庆典的人会住在以树枝和树叶搭建的临时帐棚里，并有打水和点灯的仪式。所以耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7：37）；“我是世界的光”（约8：12）。耶稣要表达，他就是住棚节的应验。

2. 住棚节的属灵意义：“神的帐幕在人间。他要与人同住……”（启21：3）。而约1：14这样描述耶稣：“道成了肉身，住在我们中间……”。因此，耶稣特别在住棚节更明确地表达自己的身分─住在人中间的道成肉身的神。

二、神所差来的弥赛亚（约7章）

A. 是神所差来的（约7：1-24）

1. 从逾越节到住棚节大约是半年，因为犹太人想杀耶稣，所以这段期间他离开犹太地，在加利利游行。到住棚节快到了，他才暗暗上耶路撒冷过节。

2. 许多人暗地里议论耶稣，有说他是好人，有说他是迷惑人的骗子，还有说他是被鬼附的疯子。耶稣强调他的教训不是出于自己的想法，而是神的旨意，所以他不是骗子或疯子，而是神所差来的人，真实传扬神的旨意。他只求神的荣耀，心里没有不公义的事。

3. 相反，犹太人自以为遵行神的旨意，守摩西律法，所以看到耶稣在安息日治病，就认为他犯了安息日而想杀他。摩西律法规定人要行善，也规定要给人行割礼，但是犹太人为了遵行摩西律法而在安息日给人行割礼，却认为耶稣不可在安息日遵行摩西律法去行善。可见他们根本就是表里不一，只着重外表的宗教仪式，没有内在的公平公义。

B. 是弥赛亚（约7：25-31）

1. 有些人开始思考耶稣是不是弥赛亚/基督。但犹太传统认为弥赛亚是没有人知道他从哪里来的，耶稣却众所周知是从加利利的拿撒勒来的。《新译本》精准地翻译了约7：28-29：“你们以为认识我，也知道我从哪里来；其实我不是凭着自己的意思来的……”。那些人以为耶稣不过是从普通城市来的人，但事实上，他却是从神那里被神差来、为了传扬神真实旨意的弥赛亚。

2. 既然耶稣是弥赛亚，他就在住棚节的最后一天对众人高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7：37-38）约7：39说：“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的”。所以，耶稣的话证明他就是施洗约翰在约1：33-34所说的那位，用圣灵来为人施洗的神的儿子。 

三、一而再自称“我是”（约8章）

A. 主是世界的光（约8：12）

耶稣用第二个“我是”来宣告他的身分：“我是世界的光。” 

B. 与神同等（约8：21-30）

1. 耶稣告诉犹太人，他即将离去了。耶稣没有明说要去哪里，但是从后面的经文可以知道，他要去的地方就是回到天父那里去（约16：28）。

2. 约8：24的原文并没有“基督”一词，所以耶稣是说：你们若不信我是，必要死在罪中。这句话的重点是“我是”两字，因为是指着父说的。出3：14记载神说：“我是自有永有的。”这句话原文是“我就是‘我是’”。所以，“我是”是神的自称、神的称号。耶稣是用“我是”做一语双关的表达：

a. 让犹太人知道，他用“我是”所做的一切宣告，包括“我是生命的粮”、“我是世界的光”等，都是从父神而来的旨意。如果他们不相信这些宣告，他们最后的结局就是灭亡。

b. 用“我是”来自称，表达他就是“我是”。耶稣以此宣告他的神性和真正身分，就是与神同等、道成肉身的神。 

C. 自称为神（约8：31-59）

1. 耶稣勉励那些似乎愿意相信他的犹太人遵守他的道，这样就能够知道真理，得着自由。可是他们不明白耶稣的话，所以经过几回对话后，耶稣清楚地说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”（约8：58）

2. “就有了我”原文是“我是”。所以，耶稣再次自称“我是”，宣告自己就是亚伯拉罕所仰望的神。这次犹太人听懂了，耶稣确实自称为神。他们就拿石头要打耶稣。犹太人不愿意接受耶稣的身分，他们属灵的眼睛生来就是瞎的。

四、医治生来瞎眼的人（约9章）

1. 耶稣和门徒看见一个生来瞎眼的人，耶稣说这人瞎眼，是神特意的安排，为了显明耶稣是世上的光（约9：5）。接着，耶稣医治了他。

2. 这个从前瞎眼的人经历了3次盘问：第一次是他的邻居和以前常常见他讨饭的人；第二和第三次则是那些反对耶稣的法利赛人。在被盘问的过程中，他却越来越认识耶稣：

a. 约9：11─称耶稣为“有一个人名叫耶稣”；

b. 约9：17─认为耶稣“是个先知”；

c. 约9：33─了解到耶稣是“从神来的”；

d. 约9：38─愿意信耶稣，称呼他“主啊”。

3. 这个生来瞎眼的人不但肉体的眼睛得着医治，属灵的眼睛也不断被打开，越来越清楚明白耶稣是谁。相反，那些原本看得见的法利赛人却不接受耶稣的身分，不愿意相信耶稣，以致属灵的眼睛落在越来越黑暗的景况中。

五、使人得拯救的神（约10章）

A. 主是门和好牧人（约10：1-21）

耶稣用了第三和第四个“我是”来宣告他的身分：

1. 我是羊的门（约10：7、9）─耶稣是唯一可以使人得救、得着永生的通道。没有耶稣基督的信仰，就是假宗教、假信仰，不但使人得不着喜乐、平安，而且最后的结局是灭亡。唯有耶稣基督才能带给人真正得救的生命，使人拥有丰盛人生。

2. 我是好牧人（约10：11、14）─有两方面的意思：

a. 耶稣认识属于他的人，因此会亲自来寻找和带领他们。耶稣把结34：11-12的预言放在自己身上，所以藉着宣告自己是好牧人，表明他的身分就是那位使人得着拯救和永生的神。

b. 好牧人会为羊舍命，所以耶稣会为着属于他的人被钉死在十字架上，使人的罪得赦免，生命得着拯救和平安。 

B. 与父原为一（约10：22-39）

1. 经过一连串公开辩论，以及耶稣“我是”的主动宣告之后，犹太人对于耶稣真实身分的疑惑到了最高点。他们想知道耶稣到底是不是弥赛亚，于是直接要耶稣给一个确实的答案。耶稣回答他们：“我已经告诉你们，你们不信。”（约10：25）犹太人因为耶稣不符合他们心目中的救世主形象，所以始终不愿意相信他就是弥赛亚。

2. 耶稣在约10：30再次宣告他的神性：“我与父原为一。”犹太人却拿起石头要打他，理由是“你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”（约10：33）他们始终不愿意相信耶稣的真实身分就是道成肉身的神，属灵的眼睛始终无法看见，如同林后4：4所说的。