第廿二课 约11-14章
使死人复活，道路真理生命
约翰福音的写作目的是叫人信耶稣是基督，是神的儿子，并且因为信了他而得生命（约20：31）。因此，约7-10章记载耶稣藉着教导、公开宣告、辩论及神迹，证明他不但是弥赛亚，更是道成肉身、住在人中间的神。可惜犹太人不愿意相信，所以为了让他们仍然有机会因着耶稣所行的事而相信他是神的儿子（约10：37-38），约11章记载耶稣行了一个只有神才能够行的神迹，就是使死人复活。
一、使拉撒路复活（约11章）
A. 神迹的特别之处
1. 耶稣使拉撒路复活，是“神迹之书”（约1：19-12：50）7个神迹中最大的。其他福音书记载耶稣使死人复活的神迹，都是人死去不久、还没下葬前，耶稣就使他们复活。但是在约翰福音的这个神迹，拉撒路已经放在坟墓里，甚至可能已经臭了，耶稣却使他复活，并从坟墓走出来。因此，这个神迹最能彰显神大能的荣耀，因为只有神能够使已经“死透”的人，甚至枯干的骸骨复活，从坟墓走出来（结37：11-13）。
2. 这个神迹成为耶稣从死里复活，以及信主的人在末日从死里复活的预演。
B. 让人费解的延迟（约11：1-16）
1. 马大和马利亚打发人告诉耶稣，他所爱的人病了（约11：3），特别强调拉撒路是耶稣所爱的。另外，约11：5也强调耶稣素来爱他们3姐弟。因此，耶稣接下来的几个反应就让人难以理解：
a. 耶稣说拉撒路的病是为了神的荣耀，也为了叫神的儿子得荣耀。
b. 耶稣没有立刻启程，而是等了两天，确定拉撒路已经死了才动身往伯大尼。
c. 听到拉撒路死了，耶稣竟然感到快乐（约11：14-15）。他要使人更清楚认识他的身分，让人看见比病得医治更大的荣耀，以致人能够相信他。
2. 主对我们的爱是毋容置疑的，但是他做事最终极的目的，是为着神的荣耀。许多时候，主所做的事并他做事的时间，都跟我们的期待不一样。我们要更多、更正确地认识主的身分，也相信他对我们的爱。主不误事，必让我们看见他的荣耀。
C. 主是复活和生命（约11：17-44）
1. 耶稣来到伯大尼，拉撒路在坟墓里已经4天了。耶稣告诉马大，拉撒路必然复活，马大的回应在神学上非常正确（约11：24）。约6：39-40、44、54就记载耶稣曾经教导过末日复活的教义。但是，马大把耶稣教导的重点放在“末日”是错的。耶稣教导的真正重点其实是他自己，因为约6章所有跟末日复活有关的教导，最后的结语都是“在末日我要叫他复活”。
2. 为了让人明白复活的重点在耶稣，他用了第五个“我是”来宣告他的身分（约11：25-26）。“复活在我，生命也在我”在原文是“我是复活和生命”。耶稣不仅拥有使人复活的大能，他就是复活和生命的源头。人不是到了末日就理所当然地复活，而是信了耶稣之后，他叫我们从死里复活。
3. 耶稣来到拉撒路的坟墓前，当场让拉撒路复活并从坟墓走出来，证明耶稣真的是基督，是神的儿子，是道成肉身、赐人生命和复活盼望的神。
D. 神迹的结果（约11：45-57）
1. 拉撒路的复活使一些犹太人因为看见神的荣耀而信了耶稣，但是也激起宗教领袖的反对，商议要杀掉耶稣。他们属灵的瞎眼到了一个地步，即使看见一个人复活并从坟墓出来的大神迹，还是不愿意相信耶稣！甚至商议连拉撒路也要杀了，因为他使许多犹太人信了耶稣（约12：10-11）。
2. 逾越节快到了，宗教领袖知道耶稣必定来耶路撒冷过节，所以决定在节期中下手捉拿和杀他。
二、最后的公开露面及受难的预言（约12章）
A. 香膏抹主（约12：1-11）
1. 逾越节前6天，在伯大尼的一个筵席当中，拉撒路的姊妹马利亚拿出极贵重的真哪哒香膏来膏抹耶稣的脚，并用自己的头发去擦。
2. 这个行动遭到将要出卖耶稣的加略人犹大不以为然的评论，认为可以变卖香膏来赒济穷人。但耶稣肯定马利亚的作为，并说明这是为着耶稣安葬之日存留的。他一方面预言自己即将面对死亡，另一方面也暗示将会因着犹大的贪财而被出卖。
B. 骑驴进城（约12：12-19）
耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，许多来过节的人都拿着棕树枝迎接他，并且在欢呼中宣告耶稣就是那位奉主名来的以色列王。
C. 预言受难（约12：20-36）
1. 耶稣说明他这个时候来到耶路撒冷，是要为世人受死，被钉在高举的十字架上，吸引万人跟随他。耶稣用“得荣耀”（约12：23）来形容他即将面对的死亡。但是他并不是只在死亡那刻得荣耀，也在复活和吸引万人归向他的时刻得荣耀。
2. 耶稣向几个求见他的希腊人确认，他得荣耀的时候到了（约12：20-23），因为这是万人开始归向他的记号。万人要归向耶稣，是为了得着永生，但是在此之前，人必须先经历老我生命的死亡。
3. 耶稣用一粒麦子的比喻来教导众人：如同麦子需要埋在地里，才能结出许多子粒；耶稣也必须藉着自己的死，才能使许多人得着永远的生命。同样的道理也应用在所有愿意信靠耶稣的门徒身上（约12：25）。要得着永生，就必须治死老我的生命，把耶稣放在生命中最优先的位置。
三、为门徒洗脚（约13：1-17）
1. 从约13章开始，约翰福音进入主体部份的第二大段─“荣耀之书”（约13-20章）。这个部份记录耶稣走上十字架的过程，其中包括最后晚餐、对门徒的临别讲论、受难及复活的叙述。
2. 约13：1-17记载耶稣特别在最后晚餐中为所有门徒洗脚。约翰没有记载耶稣设立圣餐的情节，而是把注意力放在为门徒洗脚及洗脚的意义：
a. 表达完全的爱（约13：1）─“爱他们到底”指完全、不止息、“始终如一的爱”（《现代中文译本》[修订版]）。为门徒洗脚是耶稣完全之爱的行动，也为门徒示范完全之爱的榜样。
b. 象征耶稣把自己降卑到奴仆的地位，为人死在十字架上─耶稣脱了衣服，拿手巾束腰，成为奴仆的形象（腓2：7-8）。当彼得对耶稣说“你永不可洗我的脚”时（约13：8），耶稣就说如果不洗他的脚，他就跟耶稣没有关系了。因为不接受耶稣洗脚的服侍，就表示不接受十字架的救恩。
c. 象征耶稣如同仆人一般，谦卑地服侍门徒─耶稣吩咐门徒也当彼此洗脚，效法他的榜样，谦卑地互相服侍。所以，耶稣接着指出彼此相爱是耶稣门徒的记号，而彼此相爱的心则表现在彼此谦卑服侍的行动中（约13：34-35）。
四、耶稣是道路、真理、生命（约14：1-14）
1. 约14-16章称为“临别讲论”，是耶稣上十字架之前特别留给门徒的遗嘱，藉着彼得问耶稣“主往哪里去？”（约13：36）而开始。从这段讲论的头尾两节经文（约14：1，16：33）可知，耶稣的目的是安慰门徒在他回到天上、不在地上的这段期间不要忧愁，反要充满信心和平安。
2. 耶稣首先安慰门徒不要忧愁，要信靠神，信靠耶稣（约14：1-6）。耶稣即将去的地方是天父的家，去的方式是死在十字架上，然后复活、升到天上。他要在天父的家里为信了耶稣的人预备地方，让神的儿女都能够住在神的家中。
3. 在约14：6，耶稣告诉我们怎样去天父的家。能够去到天父的家的那条道路，就是耶稣自己。人因着领受了从神而来的真理，走上相信耶稣的道路，就得着永远的生命，最终必定回到神那里去，享受与神永远同在的喜乐。
