第廿三课 约15-17章

常在主爱里，与父合而为一

耶稣在上十字架之前特别为门徒留下两样东西：为门徒洗脚的“爱的行动”，以及称为“临别讲论”的“爱的言语”。耶稣留下“临别讲论”的原因，可以从约13：33开始看起。“小子们”可以翻译成“孩子们”，是个充满爱意和关怀的称呼。耶稣还有不多的时候跟所爱的门徒同在，因为不久之后他便要离开。这“离开”一方面指短暂离开，因为他将会被钉死在十字架上；另一方面也指永久的离开，因为耶稣复活之后就会升天回到天父那里。虽然此刻门徒还不能理解，但是耶稣为了使他们的心有所准备，特别留下这段爱的言语，让他们以后可以知道如何面对所发生的事。“临别讲论”中有许多重复的话，耶稣在临别之前仍旧苦口婆心地教导门徒。本课会用主题式来分享耶稣这段爱的言语。

一、耶稣要回到天父那里去

1. 耶稣即将离开，回到天父那里去，但是在讲论中他一直没有明说，所以门徒也一直处在不明白的状况中（约16：17-18）。耶稣一再强调他要到父那里去，而且要在父的家为他所爱的门徒预备地方。当时候到了，耶稣就会再来接门徒到父那里永远同住（约14：2-3、28）。

2. 门徒能够到天父那里去，因为他们藉着认识耶稣而认识了天父，同时也藉着遵守耶稣的命令而跟耶稣和天父建立了爱的关系（约14：7、21、23）。所以，当耶稣再来的时候，必定要把他所爱的门徒接到父那里永远同住。

二、对门徒的勉励和应许

约15：18-20及16：2指出，在耶稣回到父那里但还没再来的这段时间，门徒会遭到世界恨恶、逼迫，甚至杀害。那么，门徒当怎样面对呢？ 

A. 勉励门徒持守信心

1. 门徒无法免于承受苦难，不会因为信了主就不遭逼迫，正如保罗说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3：12）

2. 门徒却要知道，耶稣死在十字架上并从死里复活时，已经胜过世界所有的黑暗权势，也藉着受死和复活把胜过世界的平安赐给信靠他的人（约16：33，14：27）。因此，门徒不必忧愁胆怯，只要继续信靠主，持守对主的信心（约壹5：4）。

B. 应许赐下保惠师

1. 除了赐下平安及呼吁门徒要有信心之外，耶稣更说不会撇下门徒为孤儿，让他们独自面对黑暗的世界。耶稣会要求父差遣保惠师，也就是圣灵，来到门徒的生命中与他们同在，也住在他们里面（约14：16-18，16：7）。

2. “保惠师”原文是“parakletos”，意思是“被呼唤来到身边的那一位”。这个词有非常丰富的含意，包括劝勉者、鼓励者、安慰者、帮助者及法庭上的辩护者等。《和合本》翻译成“保惠师”、“中保”。约壹2：1称耶稣为“中保”（parakletos），所以在约14：16，耶稣要求父赐给门徒“另一位”保惠师，因为他原本就是门徒的“parakletos”（保惠师/中保）。

3. 耶稣回到父那里后，会差圣灵保惠师来，永远与门徒同在，也住在门徒里面。藉着圣灵保惠师，门徒跟耶稣和天父之间有着爱的连结─耶稣在父里面，门徒在耶稣里面，耶稣也在门徒里面。

三、对门徒的吩咐

藉着圣灵，门徒可以去做耶稣所吩咐的事。在耶稣离开但还没再来的这段时间，耶稣要门徒做3件事。 

A. 明白真理（约14：26，16：12-13）

1. 保惠师是真理的圣灵，所以耶稣差圣灵来到门徒的生命中要做的第一件事，就是使门徒能够明白真理。耶稣是道路、真理、生命，他的话就是真理，能使人得自由，不再被罪恶捆绑，也能让人更认识神，跟天父和耶稣建立爱的关系。

2. 圣灵来到门徒的生命中，就会使门徒想起耶稣所说的一切话，也明白主的话（真理）的真正意思。 

B. 多结果子（约15：1-2、5、8）

1. 耶稣用了第七个“我是”来教导门徒要多结果子：“我是真葡萄树”。身为耶稣门徒的记号不是明白真理，而是多结果子。明白真理是必须的，否则就没法跟神建立爱的关系，遑论要结出主所要的果子。然而，如果只知道真理却不结果子，就成为像文士和法利赛人一样假冒为善的人了。

2. 在“临别讲论”中，耶稣教导门徒最需要结出的果子，就是彼此相爱（约15：16-17）。神爱世人，因着爱而差遣耶稣来到世上拯救人，所以他也最渴望我们结出彼此相爱的果子。这个果子能使天父得着最大的荣耀，也使我们跟他在爱中连结（约15：10、12）。

C. 祷告祈求（约14：12-14）

1. 耶稣要门徒去做比他所做更大的事，因为当耶稣往父那里去之后，门徒就是耶稣在地上的代言人。耶稣在地上服侍之时没有使万民都作他的门徒，所以这件更大的事就交给门徒了。

2. 门徒要完成这更大的事，不是倚靠自己的能力，而是藉着向神祷告祈求。耶稣在“临别讲论”中多番教导门徒，只要他们明白真理，多结果子，神就必然成就他们的祷告祈求（约15：7、16）。 

耶稣离开之后，门徒将会经历苦难、逼迫，但是耶稣藉着“临别讲论”，把门徒未来的盼望、领受的恩典，以及当做的事都教导他们。只要门徒愿意信靠耶稣，遵行他的教导，必定能够在世上经历从主而来的平安、喜乐，并且使神的名得着荣耀。 

四、大祭司的祷告（约17章）

在“临别讲论”之后，耶稣做了一个临别的祷告，学者一般称它“大祭司的祷告”。之后，耶稣便要经历那最痛苦也最荣耀的时刻，就是钉死在十字架上及从死里复活。

A. 耶稣为自己祷告（约17：1-5）

耶稣确认天父托付给他要在地上做的事已经成全了。因此，耶稣恳求父与他同享荣耀，就是未有世界已先已经存在的爱的荣耀，并且藉着耶稣把永生赐给父所赐给他的人。 

B. 耶稣为眼前的门徒祷告（约17：6-19）

耶稣已经把从父那里领受的道赐给门徒，从此他们就属于耶稣，也属于父，跟父和耶稣合而为一。耶稣祈求父，当耶稣不在世上时，因着所赐给耶稣的名保守门徒，因为他们要继续在这个恨他们的世界生活。耶稣不求父让门徒离开世界，他们在世上还有更大的事要做；却恳求父保守他们脱离那恶者，并用真理使他们成圣，活在世上但不受罪恶玷污。 

C. 耶稣为未来的信徒祷告（约17：20-26）

将来会有许多人因着门徒所传真理的道而相信耶稣，这些人也会跟神和所有信徒合而为一。耶稣恳求父，不但使所有信徒能够享受从天父而来的爱，也使他们都能够跟耶稣同在一起，看见父赐给耶稣的荣耀，也就是爱的荣耀。