第廿四课 约18-21章

从死里复活，因他名得生命

约18-20章进入“荣耀之书”的最后部份，记载耶稣的受死和复活。 

一、受难与受死（约18-19章）

A. 耶稣被捕（约18：1-11）

1. 耶稣在祷告之后，和门徒过了汲沦溪，进了一个园子。从马太和马可福音的记载，可以知道园子的名字叫“客西马尼”，但是约翰福音刻意不提，只轻描淡写地说耶稣和门徒屡次上那里聚集。

2. 约翰福音完全没有记载耶稣在客西马尼非常惊恐而忧伤的祷告，就直接描述出卖耶稣的犹大带领一队兵、祭司长和法利赛人的差役，来捉拿耶稣。约18：4还特别说明“耶稣知道将要临到自己的一切事”。可见作者刻意营造淡定而平稳的氛围，让读者知道一切事的发生都在耶稣的掌管之中。耶稣甚至主动问捉拿他的人：“你们找谁？”耶稣所做的一切，都是为了实现神拯救人的计划。

3. 那些人说要找拿撒勒人耶稣，耶稣回答：“我就是。”他们一听，就退后倒在地上（约18：6）。“我就是”在原文是“我是”，这个词在约翰福音有特殊的意义（参第廿一课）。耶稣不但用7个“我是”来表明自己的身分，更自称“我是”，藉此宣告他的神性并自己就是与神同等、道成肉身的神，因为出3：14记载耶和华神是以“我是”来自称。耶稣说“我是”，暗示他如神一般大有能力，掌管一切，所以捉拿他的人退后倒在地上。耶稣接着发号施令说，让他的门徒离开（约18：9），应验他从前说过的话。

4. 整段经文让我们知道，耶稣控制整个场面，纵使彼得冲动地削掉大祭司仆人的右耳，但是一切事都在他的掌管中（约18：11），要成就天父交托他的救赎工作。

B. 耶稣受审与彼得不认主（约18：12-27）

1. 耶稣先被带到大祭司该亚法的岳父亚那面前受盘问，亚那很可能是圣殿中握实权的人。耶稣毫无畏惧，对亚那这种私下不光明的审讯提出质疑；甚至有个差役掌掴耶稣，他仍旧理直气壮地回应。

2. 耶稣被盘问时，彼得也在外面受到一些人的查问。他却连续3次不承认自己是耶稣的门徒，正如耶稣之前所预言的（约13：38）。作者刻意把耶稣被盘问的情节，夹在彼得也被查问但不认主的情节中间，而且没有提到他之后懊悔和痛哭，为要突显人虽然如此软弱、无能、失败，耶稣却早已预知及掌管一切。人的软弱和失败，无法阻止耶稣的爱和拯救。因为不久之后，复活的主会亲自来挽回这个3次不认他的门徒，重新建立他。 

C. 耶稣被判死刑（约18：28-19：16）

1. 犹太人把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前，控告耶稣是“作恶的”，却举不出他作恶的事实。彼拉多知道他们控告耶稣，只是因为宗教和神学上的争论，所以希望他们把耶稣带走，按着他们的律法去处理就好了。没想到犹太人却说：“我们没有杀人的权柄。”作者在约18：32加了一个注解：“这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。”

2. 约翰在字里行间一直强调，自始至终所有事的发生，都在耶稣的预知和神的计划中。有位圣经学者说：“控告耶稣的犹太人和罗马的审判者，其实都是按照那位天上编剧所写的剧本来演出的。”使徒行传也有表达类似的观念（徒4：27-28）。

3. 无论人的心思意念是好是坏，所有事的发生都在神的掌管之下，没有任何一事超出他的旨意，万事都要成就他意旨所预定的。面对人生许多意想不到，甚至忧愁悲伤的事，愿主打开我们属灵的眼睛，让我们如同约翰一样，看见神掌管一切，并相信在将来，主必使我们的忧愁变为喜乐，如同主应许门徒的（约16：22）。

4. 彼拉多想知道为什么犹太要置耶稣于死地，所以问耶稣：“你是犹太人的王吗？”这个罪名应该是犹太人对耶稣的控诉，希望藉由耶稣自称犹太人的王构成政治叛乱的理由，说服彼拉多判耶稣死刑。耶稣说他确实拥有一个国，但不是这世界的；耶稣也承认自己是王，是真理的王。

5. 彼拉多不是很明白耶稣的话，但知道他没有发动任何政治上的叛乱，因此说查不出他有什么罪，更刻意找了个穷凶极恶的强盗巴拉巴，问犹太人愿意释放哪一个。彼拉多以为犹太人会选择释放耶稣，没想到他们宁可释放巴拉巴，也一定要杀死耶稣，更要求把耶稣钉在十字架上！彼拉多在群众压力下，最终同意判处耶稣钉十字架的死刑。

D. 耶稣被钉十字架（约19：17-42）

1. 耶稣背着自己的十字架来到髑髅地（各各他），被钉上十字架。约翰没有描述妇女为耶稣嚎啕痛哭，也没有记载古利奈人西门被迫为耶稣背十字架的事。约翰记载耶稣受死的经过时，重点放在耶稣的身分及圣经的应验上。

2. 彼拉多用3种文字，把耶稣的身分“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约19：19）写在一块牌子上，安在耶稣的十字架上。神藉着一个对真理一无所知的外邦人，宣告了耶稣的真实身分─旧约圣经所应许、犹太人长久以来等待的弥赛亚基督。

3. 约翰接着列举一连串圣经预言的应验，来证实耶稣的身分：

a. 约19：23-24─罗马兵丁把耶稣的外衣分成4份，又为他的里衣拈阄，应验了诗22：18。

b. 约19：31-33、36─打断钉十字架的人的腿，可以加速死亡。但兵丁发现耶稣已经死了，就没有打断他的腿，应验了民9：12，证实耶稣就是神所命定那除去世人罪孽的逾越节羔羊。同时也应验了诗34：19-20，证实耶稣虽然被判处死刑，却是个没有犯罪的义人。

c. 约19：34、37─为了确认耶稣已经死亡，有个兵丁拿枪扎耶稣的肋旁，应验了亚12：10。耶稣被枪所扎，证实他就是犹太人甚至全世界的人都应当仰望的神的儿子，要用圣灵为人施洗。

4. 耶稣按着神的旨意，完成拯救世人的救赎行动，身体被安放在一座新坟墓里，等待复活的时刻。 

二、复活与显现（约20章）

A. 耶稣复活（约20：1-9）

7日的第一日，抹大拉的马利亚、西门彼得，还有耶稣所爱的那门徒（使徒约翰），先后来到耶稣的坟墓，发现坟墓前的石头已经挪开，坟墓里也只剩下细麻布和裹头巾，耶稣的身体已经不在了。 

B. 耶稣显现

1. 约20：10-18─抹大拉的马利亚独自在坟墓外面哭，耶稣向她显现，并要她去告诉门徒主已经复活的消息。约20：17“不要摸我，因我还没有升上去见我的父”，这话极可能是安慰马利亚，因为她怕耶稣又消失，所以紧抓住他。耶稣因此安慰她：放心吧！不需要这样紧抓住我，因为我还没有要升上去见我的父，我离去的时间还没到。

2. 约20：19-23─当天晚上，耶稣向门徒第一次显现。耶稣不但向他们展示手上的钉痕和肋旁的枪伤，证实他真的已经复活了；同时也向他们颁布传福音的大使命（约20：21），然后向他们吹一口气，使他们领受圣灵。这个动作很有可能只是象征性的预演（约16：7）。门徒真正领受圣灵，是耶稣升天离去之后的五旬节当天。

3. 约20：24-29─过了8天，耶稣第二次向门徒显现，重点是向多马显现。因为耶稣第一次显现时多马不在场，其他门徒说耶稣已经复活，他却不信。耶稣向多马显现时，特别让他亲自摸到他，但是耶稣也因此责备多马（约20：29）。如今，我们都是有福的人，因为我们虽然没有看见耶稣，却相信了他（彼前1：8-9）。

三、约翰福音后记（约21章）

A. 挽回彼得（约21：1-23）

1. 耶稣在提比哩亚海边第三次向门徒显现。耶稣指点门徒，让他们捕了153条大鱼。这是耶稣复活后所行的神迹，也是约翰福音的第八个神迹。

2. 耶稣和门徒在岸上一起用早饭后，公开地连续问了彼得3次：“你爱我比这些更深吗？”“你爱我吗？”“你爱我吗？”这是因为彼得在耶稣被卖的那一晚，也是在公开场合中连续3次不承认自己是耶稣的门徒。

3. 彼得犯的罪，不比卖耶稣的犹大轻。因为在人面前不认耶稣的，耶稣在天父面前也必不认他（太10：32-33）。彼得犯的罪，足以让他和犹大有同样的结局，但是耶稣乐意再给彼得机会。耶稣乐意赐下恩典，藉着他的话语来挽回彼得，使他再次得着救恩之乐。

B. 结语（约21：24-25）

约翰没有记载耶稣所行的所有事，因为他写作约翰福音有一个目的（约20：31），也是4卷福音书的写作目的。福音书记载的就是耶稣所赐下的恩典，使人藉着福音书来认识耶稣，聆听主的话语，从而得着救恩之乐，领受从主而来的永活生命。 

参考书目

1. 史特劳斯着。蔡蓓、蒋虹嘉译。《福音书与耶稣生平》。美国：麦种，2013。

2. 米尔恩着。邹乐山译。《字字珠玑─细读路加福音》。台北：改革宗，2017。

3. 孙宝玲。《新约圣经研究导论》。台北：校园，2018。

4. 孙宝玲。《路加福音析读》。香港：基道，2005。

5. 孙宝玲、黄锡木。《耶稣生平与福音书要领》。香港：基道，2002。

6. 吴道宗。《约翰福音析读》。香港：基道，2006。

7. 罗斯着。林千俐译。《字字珠玑─细读马太福音》。台北：改革宗，2009。

8. 张略、黄锡木。《马可福音析读》。香港：基道，2003。

9. 黄汉辉。《马太福音析读卷上、下》。香港：基道，2016。

10. 黄锡木。《新约研究透视》。香港：基道，1999。

11. 强斯顿着。林千俐译。《字字珠玑─细读约翰福音》。台北：改革宗，2015。

   12. 滕慕理。《新约综览》。香港：宣道，1976。