第五课 关门屋里，遇见复活的主
（约20：19-31）
耶稣从死里复活的道理是福音的核心内容，也是基督信仰的基要真理。我们的生命是否真正得着救赎，关键就在于是否真的相信耶稣已经从死里复活。罗10：9-10指出，我们要拥有得救的生命，重点就在于心里必须相信耶稣已经从死里复活。只要我们心里真的这样相信，并愿意口里承认他是主，就能够拥有得救的生命，领受从神而来的永生。
一、 真信心的定义─对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定（来11：1）
《现代中文译本（修订版）》这样翻译来11：1：“那么，信心是什么呢？信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。”所以，真正的信心并不是眼见为凭。罗8：24也指出，只有不能看见的事才需要盼望；如果这件事都已经看见了，就不需要盼望。真正的信心也是如此。真正的信心并不是眼见为凭，而是在不能看见的时候，仍然能够肯定这件事的真实性，并有把握这件事必然发生。这就是真正的信心。
不过，来11：1的意思绝对不是说，就算我们从来没有经历过也没关系，只要单单相信就对了，绝对不要有任何怀疑！这节经文并没有这样的意思。事实上，“从来没有经历过也没关系，只要单单相信就好”的信心，是盲目的信心，是虚假的信心。盲目和虚假的信心并不能使人真正得救，领受永生。基督信仰所要求的信心，并不是盲目和虚假的信心，而是有“实底”、有“确据”的信心。我们会藉着约20：19-31来分享，真正的信心，也就是能够使人得救的信心，需要具备哪些有实底的确据。
这段经文记载复活的主两次在关了门的屋子里向门徒显现。第一次是在主复活的当天晚上，耶稣向除了多马和死去的犹大以外的10个门徒显现。第二次则是在8天以后，耶稣应该还是向同一批门徒显现，只不过这次多马在他们中间，而且这次显现主要就是针对多马而来。在记载完两次向门徒显现之后，经文在结尾的地方特别把整卷约翰福音的写作目的交代清楚，告诉我们真正的信心需要具备的最重要的一个确据。因此，我们会先从结尾的最后两节经文开始分享。
二、 真信心的第一个确据─圣经的话语（约20：30-31）
约翰福音的作者是使徒约翰。约20：30-31告诉我们，他在这卷书中记载了许多耶稣所行的神迹，其中当然也包括耶稣从死里复活并向许多门徒显现的神迹。而记载这些神迹的目的，是为了让阅读这卷书的人能够相信耶稣是基督，是神的儿子，并且因着信了耶稣的名，可以得着永生，领受得救的生命。因此，这两节经文指出，我们是否拥有真正的信心，是否真正相信耶稣基督，首先要具备的最重要的一个确据，就是要对耶稣的生平事迹，特别是主所行的神迹，有着充分的了解，并且认同这些神迹的真实性，愿意相信它们都是真实在历史上发生过，是耶稣藉着他超自然的异能施行出来的。
耶稣所行的神迹都记载在圣经里，因此，用最简单的话来说，就是如果我们愿意相信圣经记载的一切都是真实的、可信的，我们的信心就是有实底、有确据的信心。使徒保罗勉励提摩太：“并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3：15）唯有圣经记载了耶稣从死里复活的神迹，也只有圣经教导我们如何领受得救的生命，使我们有得救的智慧。我们虽然没有亲眼看见耶稣从死里复活，但是藉着圣经的记载就可以确信，耶稣的确已经从死里复活了。圣经的话语是我们真信心最重要的实底和确据，只有圣经的话语能够使我们领受得救的生命。
三、 真信心的第二个确据─门徒的见证（约20：19-23）
在耶稣复活的那一天晚上，门徒因着抹大拉的马利亚向他们见证了主的复活，就聚集在一间关了门的屋子里，等待耶稣到来。耶稣没有打开门，而是用神迹性的直接显现方式，出现在门徒中间。耶稣特地让门徒看他被铁钉刺穿的双手，以及他被枪扎过的肋旁，让门徒确认他真的是他们的主，真的已经从死里复活了！接着，耶稣就差遣他们出去，为主的复活做见证，使人可以因着相信耶稣已经从死里复活，罪得赦免，领受得救的生命。
耶稣对门徒说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约20：23）这句话的意思不是说门徒有审判人的权柄，可以决定谁的罪被赦免，谁的罪留下。这句话是说，当门徒向人见证耶稣已经从死里复活的时候，如果这个人愿意相信耶稣及领受耶稣复活的见证，他的罪就可以得着赦免，并且领受得救的生命。但是，如果他看见、听见了门徒的见证，却不愿意相信耶稣及领受耶稣复活的见证，他的罪就会被留下，没法得着赦免，也没法领受得救的生命。因此，这段经文指出，我们是否拥有真正的信心，是否真正相信耶稣基督，需要具备的第二个确据，就是门徒为耶稣复活所做的见证。当我们愿意相信门徒为耶稣复活所做的见证时，我们的信心就是有实底、有确据的信心，是可以使我们得救的真信心。
我们常常会有软弱、灵命低潮的时候，以致我们的心被痛苦、忧闷、伤心或烦躁闭塞起来。就好像门徒因为害怕犹太人，特地把门关上。然而，因着抹大拉的马利亚向门徒见证耶稣的复活，他们就在关了门的屋子里遇见复活的主。之后，他们的生命开始改变，领受了从主而来的心灵平安和喜乐。从那时开始，他们也领受了耶稣的差遣，去向其他人做见证。许多时候，当我们的心灵处在软弱无力的光景时，也可以藉由其他弟兄姊妹的见证，看见主复活的大能，让我们的心得着信心和盼望，并得着确据，相信复活的主也必如此恩待我们。
我曾经心脏病发，在手术台上遇见复活的主，后来得着医治，所以有时我也会藉着这个被复活主医治的见证，来安慰一些身体有病痛的弟兄姊妹。有一次，有个弟兄特地来找我祷告，因为他被诊断出患有和我相同类型的心脏病，并且也准备要动手术。他心里非常害怕，不知道能不能得着医治。于是，我分享自己得医治的见证，并和他一起为手术祷告，恳求主复活的大能、医治的恩典临到他身上，使他的手术能够顺利完成，身体恢复健康。在我们祷告之后，他的心立刻充满了平安喜乐，后来手术也进行得非常顺利，身体得着完全的医治。
来12：1-2勉励我们：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”门徒为耶稣复活所做的见证，是真信心的第二个确据，使我们可以仰望为我们信心创始成终的耶稣。当我们愿意相信门徒为耶稣复活所做的见证时，我们的信心就是有实底、有确据的信心，使我们可以领受得救的生命。
四、 真信心的第三个确据─生命的经历（约20：24-29）
当耶稣在7日的第一日，也就是星期日的晚上向门徒显现时，多马并不在场。事后其他门徒向他见证耶稣已经复活，多马却表示怀疑，说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20：25）
自古以来，使徒多马就受到大家的注意，认为他是眼见为凭的代表，是个怀疑论者。和其他门徒相比，他似乎比较没有信心。但是，我认为多马的信心其实没有比其他门徒为小。因为不管是其他门徒，或者是首先遇见复活主的抹大拉的马利亚，都是亲眼看见复活的主之后，才真正相信他已经复活了。因此，约翰福音的作者使徒约翰是特意把多马的经历记录下来，要给所有读者一个信心的勉励。
我们可以从多马的身上看见自己的影子。在我们的信仰历程中，也常常会因为疑惑而变得没有信心。我们也许已经透过圣经的话，相信了复活的主；我们也许已经藉着弟兄姊妹的见证，相信主的大能和恩典，得着安慰和盼望。但是，当我们从来没有亲身经历过，或者说从来没有遇见过复活主的时候，我们所相信的都是真的吗？如果我只是听说我的父亲非常爱我，却从来没有经历过或感受到父亲对我的爱（除非父亲已经去世），那么，我当然会怀疑，我的父亲真的爱我吗？
因此，多马的经历可以成为我们的安慰和勉励。多马并不满足于单单阅读圣经的字句，或者单单听见别人的见证。他渴望像其他人一样，亲身经历主复活的真实，渴望发生在别人身上的神迹，也能够发生在自己身上。我们的主是慈爱怜悯的，体恤多马的软弱，看顾多马的需要，也乐意满足多马的渴望，使他能够亲自遇见复活的主，亲身经历主复活的真实。藉着多马的经历，我们可以知道，虽然现在我们没法亲自用肉眼看见复活的主，但是我们可以有信心，当我们向主祈求恩典、寻求帮助的时候，他必定恩待我们、帮助我们，使我们能够亲自遇见复活的主，亲身经历主的真实。这就是真信心的第三个确据。当我们能够在生命中亲自遇见复活的主，我们的信心就是有实底、有确据的信心，使我们可以领受得救的生命。
五、结语
《看不见的时候》
看不见的时候，主向我要信心。
暴风雨的夜里，主向我要歌声。
我说，我说：主啊，我不会，
你知道我心里忧愁。
我就听主对我说，主对我说：
黑夜我走过，我能分担你的忧愁；
死亡我已胜过，我能担当你的软弱。
看不见的时候，主的话给我信心。
暴风雨的夜里，我高声赞美主名。
我说，我说：主啊，谢谢你，
代替我心里软弱。
我说：主啊，谢谢你，主，谢谢你。
彼前1：8-9说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”基督信仰所要求的信心，并不是盲目而虚假的信心，而是有确据的信心。既有圣经的话语，又有弟兄姊妹的见证，更有我们自己生命的经历。这三股合成的绳子，使我们的信心成为满有确据的信心，能够对所盼望的事有把握，对不能看见的事有肯定。这样的信心，才是真正的信心。也只有这种真正的信心，才能使我们得着信心的果效，就是灵魂的救恩，领受从主而来的永生和得救的恩典。
