第十二课

呼喊派

一、起源和发展

1. 李常受之前是基督徒聚会处的骨干同工，深受倪柝声的教会观和属灵观影响。1948年，李常受被倪柝声派到台湾去开展工作。教会蓬勃发展，逐渐扩展到海外。

2. 李常受的教导其后越趋偏激，偏离了倪柝声的教导，先后导致台湾和香港的小群教会出现分裂。

3. 李常受的“地方教会”在美国称为“召会”。1962年，李常受迁到加州，在当地建立出版机构“水流职事站”。

4. 1980年代初，“地方教会”迅速在中国各地建立据点，称为“呼喊派”。1983年被当局取谛后，呼喊派活动转入地下，并衍生一些新的异端教派，包括“常受主派”。

二、特点和错谬

A. 呼喊的特征

要求信众在聚会中“求告主名”，即重复呼喊“常受主”、“阿们”、“主啊”等。

B. 奉李常受为“活基督”

1. 个别地区的呼喊派奉李常受为活基督。

2. 呼喊派的分支“常受主派”声称要呼喊及赞美“常受主”才可以得救。

三、辨别和反思

A. 神论

否定三位一体教义，声称耶稣是父，是子，也是灵。

🕮太3：16-17，28：19；林后13：14；彼前1：2。

B. 基督论

1. 曲解西1：15，声称基督是受造的。

2. 曲解约壹3：10，声称基督既取了肉体，里头就有撒但的性情居住。

3. 李常受曾自称基督，要来拯救世人。

🕮约1：1，20：31；来4：15。

C. 救赎论

1. 宣称人吃了分别善恶树上的果子后，撒但就进入人里面。

2. 基督降生的目的就是要处死撒但。基督死的时候，撒但也同时被处死，人才能得救。

🕮罗3：24-25；西1：14。

D.    末世论

宣称末期已经到了，信众应放下一切等候末日。

🕮太24：36；可13：22。

E. 圣经论

1. 声称圣经已经过时。李常受重新诠释圣经，推出《恢复本圣经》。

2. 教导信徒活在“灵”之中，没必要研读圣经。

🕮提后3：16。

F. 教会论

声称“地方教会”是“主的恢复”，否定其他教会。

🕮林前12：13；弗2：19-20。