第四课　再谈以经解经和灵意解经

 

一、以经解经与私意解经

1. 以经解经的定义：全本圣经必须成为某段或某节经文的指引和标准，而不是以经串经。

2. 有人会用另一种方法来解经，就是私意解经（彼后1：20），但这是圣经不容许的。所谓私意解经，顾名思义，就是以自己的意思来解释圣经。于是，解释出来的只是人的学问而不是神的意思，例：自由神学、否定神迹等。

3. 私意解经所解释出来的，要不就是错误，要不就是枯躁无味。凡是圣灵出来的解释（真正的灵意），一定如蜂房下滴的蜜一样甘甜；从私意解出来的，却必定枯躁无味，最多只能增加知识而不能让生命成长，因为正确的解经才会使人的生命长进。

4. 虽然正确的解经可以使用不同的解经方法，但是不会超越圣经的范围。也就是说，以经解经就是以整本圣经的原则，去解释某段圣经，包括圣经中一些含有预表或是灵意的经文，例：灵磐石、自主的妇人等。圣经不会违背圣经本身的原则。

 

二、真正的灵意解经

1. 解经时一定要寻求圣灵的帮助，因为圣灵会用某处所记的神的话，来解答这处经文的问题。正确的解经是不能超过圣经整体的原则，而只有圣灵才是最会用圣经、最懂得圣经含意的。

2. 赛34：16：“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。”神的话语是互相印证、互相解释的，而只有神的灵把这些话聚集，让人可以了解。因此，解经只有一条路，就是靠圣灵来以经解经，而私意解经是不容许的。

3. 许多人反对灵意解经，是因为人很多时是冒用灵意解经之名，行私意解经之实，使人不懂得真正的灵意解经；久而久之，灵意解经就遭人否定了。但这是因噎废食。真正的解经，是谦卑地倚靠圣灵，以圣经解释圣经，用属灵的话，解释属灵的事。这是释经的正途。

 

三、以经解经的特性

A. 合一性

整本圣经的教导和信息一定是合一的，不会前后矛盾。合一性也确定了圣经的权威（提后3：16–17）。

 

B. 多样性

圣经的书卷无论是写作的题材、形式、作者的背景等都是多样的，容许解释经文的人去领会每一段经文，也说明圣经的信息教训不会过时，适合任何时代的人。但是有一点很重要，就是需要按照当时写作的背景和体裁、风格来解释。不同的体裁、文体，会有不同的解释方法。

 

四、以经解经的原则

A. 符合圣经整体的教导

每段经文的解释，必须与圣经整体的教训和教义不相冲突，也符合整个启示的原则。不可任意赋予经文不同的意义。同类经文的解释或应用原则，要看圣经是否有同类的教导，并符合圣经教导的大原则。不要把绝对的教导相对化，却把相对的绝对化。

 

B. 明白圣经启示的渐进性

1. 新约往往会解释旧约，例：约拿在鱼腹3天预表基督的复活。但也不要太快就把新约直接套用到旧约的解释，因为有时旧约所说的并没有明显的意义。例：“击打磐石”的“磐石”是指基督吗？

2. 注意旧约的预表往往只是部份或片面的预表，例：约拿只是部份预表基督，约书亚也是部份预表基督。

 

五、讲道的形式

1. 主题式讲道。

2. 经文式讲道。

3. 解经式讲道。

不同的讲道形式各有优缺点。