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第一课　天国子民与跨文化宣教

 

读经：林前9：19–23

 

一、引言

A. 课程性质─跨科际科目

宣教学科目皆有跨科际的特点。本科目是文化人类学、圣经宣教神学、韩国宣教历史，以及社会现状的结合，也是圣经教训在文化人类学理论和跨文化个案的实践与结合。本科目的重点是以宣教学角度认识韩国教会，并加以反省。我们会以圣经的天国观（天国子民的跨文化宣教），阐述韩国教会的经验，以及探讨其文化和时代等元素，激发今日中国信徒在普世宣教的挑战中前行，藉此增加践行基督大使命的动力。

 

B. 课程目的

耶稣基督道成肉身是最大的跨文化；教会的使命是宣教，而没有跨文化则不会产生实际的宣教。这正是大使命（太28：19–20；可16：15；路24：46–47；约1：14，20：21；徒1：8等）的意思。我们会以5堂课查看使徒行传的跨文化经文，然后藉韩国教会的宣教历史和成长经验，反思我们作为天国子民所当有的教会事奉和目标。

 

C. 课程目标

1. 认识跨文化宣教的神学意义与价值。

2. 认识韩国教会成长的经验。

3. 反省及应用于我们今天的教会生活，并践行基督的大使命。

 

二、“文化”的定义^[1]

“文化”有各种各样的定义，其中之一是“相互通过学习人类思想与行为的精华来达到完美”。广义的文化包括文字、语言、建筑、饮食、工具、技能、技术、知识、习俗、艺术等，大致上可以用一个民族的生活形式来指称其文化。“文化”实际上主要包括器物（物质文化）、制度（制度文化）和观念（精神文化）3方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等。客观来说，文化就是社会价值系统的总和。

 

A. 器物层次（物质文化）

人类为了克服自然或适应自然，创造了物质文化，简单说就是指工具、衣食住行所必须的东西，以及现代高科技创造出来的机器等。人类借助创造出来的物质文化，获取生存所必需的东西。

 

B. 制度层次（制度文化）

为了跟他人和谐相处，人类创造出制度文化，即道德伦理、社会规范、社会制度、风俗习惯、典章律法等。人类借助这些社群与文化行动，构成复杂的人类社会。

 

C. 观念层次（精神文化）

为了克服人在感情、心理上的焦虑和不安，人类创造了精神文化，比如艺术、音乐、戏剧、文学、宗教信仰等。人类借助这些表达方式获得满足与安慰，维持自我的平衡与完整。

 

三、文化的比喻

A. 河水

河水有表层的水波和颜色，遇到暴风或投入巨石时，能掀起水底的泥沙或产生波浪。同样，文化有表层和深层，遇到不同程度的外界搅动时，能掀起深层的反应。文化的深层结构也叫世界观，这是较难发现的部份。文化遇到外界力量，甚至最终会有河水泛滥或改道现象（因此文化也能改变，并一直在改变）。

 

B. 道路

文化有如道路，本身并不做任何事，是文化中的人群在其中活动。如同语言是文化符号，语言本身是死的，使用该语言的人群是活的。因此，随时间和空间的转变、器物的发展等因素，语言也转变。道路是死的，使用道路的人是活的，会改用别的道路，也会在没有路的地方走出新的道路。

 

四、文化的概念

1. 文化是人类为生存而发展出来的求生之道。

2. 文化是由所属的人群所运用和拥有的。例：他们的语言、文字和习俗等。

3. 文化的背后表达了拥有该文化人群的理念和思想。因此，不同的文化都应该得到尊重。

4. 文化会由文化习俗和行为表露出来。

5. 一个文化里的理念和行为是有其模式的。文化的力量在于该文化里的人，往往是习惯于某种生活模式而习以为常。这种习惯的累积变成了文化的力量，不是容易短时间改换的。例：饮食习惯、语言习惯、婚丧和节日习俗等。

6. 文化是学习得来的。文化习俗都是在成长的环境里，从长辈和周围学习而得的。因此，农村长大的人和城市长大的人，有不同的文化特点；北方长大的和南方长大的有所不同；中国长大的和西方长大的也不同。

7. 文化的器物层次也反映了文化的精神层次。这是由于文化的器物也可视为文化的精神延伸，如同中国古代的四大发明，也可作为中国精神文化的解释，西方的科学发明也可有同类的解说。^[2]

8. 文化不分优劣，只分不同，其前设是人类的智慧是同等的。因此，在文化人类学中并不分优秀文化和低劣文化。有所不同是在于人类的教育和文明发展有别，所以福音的传播显得异常重要。

 

五、结语

A. 单一文化

单一文化的群体容易产生文化优越感，历史悠久的单一文化更会造成强烈的文化优越感。犹太教下的犹太人便是此例，而使徒行传在这样的背景下，显得更有张力。

 

B. 多元文化

天国子民（基督徒）看各种文化群体为平等的。中国是多民族的多元文化国家，因此在推动宣教方面有先天的优势。

 

C. 跨越文化

耶稣基督是跨越文化的救主，不但道成肉身，也差遣门徒成为跨文化的先行者。使徒保罗给跨文化的最好劝勉是林前9：19–23。