第三课　使徒行传与跨文化宣教（二）：撒玛利亚至安提阿（徒8–12章）

 

一、引言

1. 徒8–12章记述福音跨出耶路撒冷城，直到小亚细亚的跨文化经过。这5章所记的历史奠定了普世宣教的基础，^[12]是依照主耶稣的应许（徒1：8）发展。然而，其中有一个关键性的事件，路加称为“司提反的事”（徒11：19）。约翰逊如此说：“司提反是举足轻重的人物，连接起耶路撒冷的事工与散居的犹太侨民。他的死结束了耶路撒冷的叙事，并且为福音跨出地域的传播注入动力。甚至后来在回顾的时候，他成为转捩点（徒11：19，22：20）。”^[13]

2. 除了司提反的殉道之外，腓利的布道、保罗的归主、彼得和哥尼流的见面、安提阿教会的建立，以及第一次宣教旅程和耶路撒冷大会，全都是重要的跨文化宣教轨迹。

 

二、司提反的事

7位执事都是希腊名字，是说希腊话的犹太人，其中一人是进犹太教的安提阿人（徒6：5）。

 

A. 司提反与外地人辩论

跟司提反辩论的，除了利百地拿会堂的人，还包括古利奈、亚历山大（北非）、基利家和亚细亚各处会堂的代表（徒6：9）。

 

B. 司提反与保罗

使徒行传5次提到司提反，其中4次跟保罗并提，表示他们两者之间的相互影响（徒7：58–59，8：2–3，11：19–25，22：20）。保罗对司提反的影响是迫害致死；司提反对保罗的影响是生命改变，直至保罗晚年还念念不忘自己是迫害教会的（加1：13；腓3：6；提前1：13）。

 

C. 司提反与耶稣

司提反在多方面反映了耶稣的遭遇，是主的缩影，他对保罗日后的影响可以想见：

1. 司提反满得恩惠能力，并行了大奇事和神迹（徒6：8；路4：14）。

2. 与多人辩论而对方敌挡不住（徒6：9–10；路20：1–7）。

3. 被捕、假见证下受害（徒6：11、13；路20：20）。

4. 在公会受审（徒6：12–15；路22：66–71）。

5. 在城外受死（徒7：58；路23：33）。

6. 祈祷求神接收灵魂（徒7：60；路23：34）。

7. 由敬虔的人埋葬（徒8：2；路23：50–55）。

 

三、腓利在撒玛利亚

A. 背景

公元前8世纪，以色列北国被亚述所灭（王下18：10）。亚述把外族人迁移到以色列地，这些人和留下来的以色列人结合，后裔就是撒玛利亚人。他们与回归的犹太人产生文化隔阂（路9：53），各有不同的敬拜中心，彼此不相往来（约4：9、20）。

 

B. 腓利的布道和神迹

腓利不但在撒玛利亚城布道，效果显着，也顺从圣灵的带领，往迦萨的旷野向一个人传福音（徒8：5–8、26）。

 

C. 腓利布道的意义

敌视犹太人并长久受犹太人轻视的撒玛利亚人竟然接受福音！^[14]圣经学者提醒我们，不应看在撒玛利亚布道为外邦宣教，因为他们不是外邦人，而是从民族分裂出去的族群。他们接受了耶稣基督的福音，为外邦人接受福音拉近了距离。^[15]

 

四、保罗往大马士革

保罗在司提反殉道之时登场，然后在大马士革的路上归主，是神特别拣选的外邦人的使徒（徒9：15）。使徒行传从徒13章开始到最后一章，全是保罗的行踪。

 

A. 路加揭露神的宣教布局

徒1–12章以彼得为主要领袖，中间加插了司提反和腓利的事奉及保罗归主（徒7–9章）；然后，徒13–28章是以保罗为中心的3次宣教旅程。在最后的8章，保罗以囚犯的身分，从耶路撒冷经过凯撒利亚的坐牢，最后押送到罗马。全书以他在罗马传福音“没有人禁止”告终（徒28：31）。

 

B. 保罗归主的重要

使徒行传3次详述保罗的归主（徒9：1–18，22：1–21，26：1–23）。三重叙述表示这件事在作者心目中占重要分量（哥尼流事件亦然）。

 

C. 保罗事奉的影响

艾伦（Roland Allen, 1868-1947）说：“在10年多一点的时间内，使徒保罗在罗马帝国的加拉太、马其顿、亚该亚和亚细亚4省建立了教会。公元47年以前，这些省份没有教会；到公元57年，保罗可以说出他在这些地区的工作达到一个地步，使他可以向更远的西方进发，而且希望他所建立的教会支助他宣教。”^[16]（参罗15：19、23–24）

 

五、彼得下凯撒利亚

1. 彼得到凯撒利亚罗马百夫长哥尼流家（外邦人）的事件，圣经详细记载3次：徒10章，11：1–18，15：6–11。这3次的重复，为日后福音传到外邦地区奠定了重要基础。

2. 这事件的重要，使它成为第一次教会会议的主题，既是救恩论的神学问题，也是跨文化的宣教问题。彼得从他在哥尼流家的经历中见证：“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（徒15：11）

 

六、安提阿教会建立

安提阿教会的建立是司提反事件的结果（徒11：19–20）。安提阿是人口约30万的罗马帝国第三大城市，安提阿教会则是第一所由外邦信徒建立的教会。

 

A. 司提反与安提阿教会

因司提反事件受逼迫而四散的门徒中，有会说希腊话的犹太人做了跨文化宣教，引领许多希腊人归主（徒11：20–21）。外邦教会的时代开始了！

 

B. 巴拿巴与安提阿教会

1. 由于巴拿巴的塞浦路斯背景（徒4：36），并他的优秀品格（徒11：24称他为“好人”。除他之外，只有路23：50称亚利马太的约瑟为“好人/善良”），在安提阿信主的人不断增多。

2. 巴拿巴不但肯定了安提阿的外邦信徒，更请得保罗为这个新教会的牧养同工（徒11：25–26）。这样，安提阿教会为将来成为宣教教会打好基础。

 

C. 众门徒与安提阿教会

徒11：29是安提阿教会爱心的见证。当这个帝国第三大城的教会听到犹太地区有饥荒时，众门徒就定意捐钱救济他们，而事就这样成了（徒11：30，12：25）。这成为跨文化宣教最美的见证！