第四课　使徒行传与跨文化宣教（三）：保罗宣教至罗马（徒13–28章）

 

一、引言

保罗的心愿是到罗马─帝国的首都，但是他还有更远大的理想（徒19：21；罗15：22–24）。徒13–28章记载保罗成为宣教士直到抵达罗马的整个过程。有学者推算保罗一生走了25,000公里的宣教人生旅途，其中14,000是陆路：^[17]

1. 到阿拉伯（加1：17）─300公里（12天）。

2. 到叙利亚/基利加（加1：17；徒9：30）─1,800公里（70天）。

3. 到耶路撒冷（44/46年。加2：1–10；徒11：27–30）─1,080公里（45天）。

4. 到加拉太（47/48年。徒13–14章）─2,420公里（70天），其中包括980公里海路（10天）。

5. 到耶路撒冷（48/49年。徒15章）─1,080公里（45天）。

6. 到马其顿和亚该亚（徒16–18章）─5,170公里（145天），其中包括2,060公里海路（20天）。

7. 到亚细亚（徒19–20章）─6,110公里（150天），其中包括3,210公里海路（35天）。

8. 到西班牙─2,800公里（55天），其中包括1,800公里（15天）。

9. 到革哩底─1,420公里（19天），其中包括1,300公里海路（14天）。

10. 最后的行程─2,570公里（52天），其中包括1,700海路（17天）。

亚历山大大帝（Alexander the Great, 前356-323）的征途共32,000公里。比较之下，保罗的平民旅程显露出非凡的热诚和毅力。^[18]

 

二、保罗宣教年表^[19]

33年─司提反殉道；保罗归主（徒7章，9：1–19）

35年─探访耶路撒冷及返回大数（徒9：26、30）

[43-44年─希律亚基帕迫害教会（徒12章）]

45-46年─加入巴拿巴在安提阿事奉（徒11：25–26）

47-48年─第一次宣教旅程（徒13–14章）

49年─耶路撒冷大会；开始第二次宣教旅程（徒15章）

50-52年─在哥林多（徒18章）

[51-52年─迦流作亚该亚省长（徒18：12）]

52年─回安提阿述职及开始第三次宣教旅程（徒18：18–23）

52-55年─在以弗所（徒19章）

55-57年─在马其顿、以利哩古和希腊（徒20：1–2；罗15：19）

56-57年─在哥林多过冬（徒20：2–3）

57年─最后一次访耶路撒冷及被捕坐牢（徒21–26章）

57-59年─在凯撒利亚坐牢（徒23：23–24：27）

59年─上告凯撒（徒25：11）

59-60年─往罗马的航程（徒27：1–28：16）

60-62年─囚禁在罗马（徒28：16–31）

[64年─罗马大火]

64年─保罗可能和彼得同在罗马殉道

 

三、保罗和巴拿巴受差遣

A. 背景

1. 经济方面，在革老丢年间天下有大饥荒（徒11：28）；政治方面，希律亚基帕迫害教会，杀了约翰的哥哥雅各，又捉拿彼得（徒12：1–3）。

2. 安提阿是新成立的年轻教会，从司提反殉道的公元33年成立到47年，不过是14年的历史。

 

B. 场景

在安提阿5位同工（先知和教师）事奉主和禁食（祷告）的时候（徒13：1–2）。

 

C. 差遣者─圣灵

1. 圣灵主动透过教会做决定（徒13：2），不像安提阿教会成立时是因门徒受逼迫四散传福音。^[20]

2. 圣灵透过人讲话，后来透过圣经表明神的心意（徒4：25）。圣灵也选立教会的监督（徒20：28）。

 

D. 蒙教会差遣

初期教会是领袖代表与会众一起做决定，有清晰和透明的沟通。补选使徒、从公会释放后、选立执事前后和差遣宣教士皆是如此（徒1：15，4：23，6：2，13：3）。

 

E. 差传报告（述职）

保罗和巴拿巴从塞浦路斯和小亚细亚宣教回来，便向差遣他们的教会述职（徒14：26–27）。

 

四、耶路撒冷会议（跨文化宣教议题）

A. 远因

安提阿教会在外邦人中传福音（宣教），未要求信主者受割礼。表面是安提阿教会（接纳外邦人并向外宣教的教会）所制造的问题，实际深层的文化结构是宗教传统和得救真意的冲突。这问题将影响保罗日后在耶路撒冷被捕（徒21：27–30）。

 

B. 辩论双方

法利赛教门的信徒（徒15：1、5）与保罗、巴拿巴。

 

C. 争议主题

针对外邦人信主，得救是否附带按摩西规条受割礼的问题（徒15：1；加2：16–19）。

 

D. 彼得的见证

根据哥尼流的经历，外邦人不需要受割礼仍可得救（徒10：34–35），而奉割礼的门徒也曾就着这事和彼得辩论（徒11：1–2、17–18）。在耶路撒冷会议，彼得做出同样的总结（徒15：8–11）。

 

E. 保罗和巴拿巴的报告（徒15：12）

 

F. 雅各的总结（徒15：19–21）

外邦人信主不需要受割礼，但要遵从尊重犹太文化的礼仪。

 

G. 评析

单一文化同时又有文化优越感的族群，面临跨文化考验时是艰难的。徒15章记载的，就是犹太宗教文化和非犹太人的文化之间的适应问题如何解决。

 

五、保罗被捕及到罗马

1. 犹太教的四大支柱：独一真神、神的选民、律法和圣殿。保罗也因此被诬告（徒21：28）。

2. 保罗在宣教事奉中的最大逼迫皆来自犹太人的嫉妒和文化优越感（骄傲）（徒13：45、50，14：2、19，17：5、13，18：12，20：3，21：11，23：12等）。

3. 耶稣和司提反被犹太人控告，皆出自相同的触犯犹太教的诬告（太26：61；徒6：13）。

4. 保罗最后在罗马向犹太人传福音的结语是以赛亚先知的话（徒28：24–29），因为犹太人不信而转向外邦人传福音。使徒行传也以正面的语句“没有人禁止”（徒28：31）来结束。

 

六、结语

从跨文化角度看宣教，接受福音就是能脱离原先的文化捆绑而进入另一种世界观，产生颠覆性的价值观和优先次序。这一方面是圣灵的工作，另一方面也是文化的跨越和新的学习。