第十四课　早期的韩文圣经翻译

 

一、引言

最早的韩文圣经译本都是在朝鲜半岛以外的国家出版，分别是中国的东北和日本：

1. 东北─这个译本跟罗约翰和马钦泰两位宣教士，以及他们的助手商人徐相仑、李应赞等人有关。

2. 日本─在日本工作的李树廷参与美国圣经公会支助的圣经翻译，并首先出版了韩文的马可福音。

 

二、罗约翰和马钦泰的译本

罗约翰和马钦泰是苏格兰联合长老会的宣教士，在1872年抵达中国。1876年，苏格兰圣经公会派他们到满州工作。

1. 罗约翰在1874和1876年两度访问东北的“高丽门”（今辽宁凤城市南高丽村），遇到教他韩语的助手李应赞，在他的帮助下于1877年出版了《韩国入门》（Corean Primer）一书。

2. 1878年，罗约翰在牛庄又遇到徐相仑和徐景祚兄弟。得到徐相仑的帮助，罗约翰和马钦泰翻译了路加福音和约翰福音。

3. 徐相仑在1882年洗礼，并成为英国圣经公会的“劝书人”（卖书），于1887年带着韩文圣经到汉城。

 

三、徐相仑与圣经翻译（满州）

1. 徐相仑出生于贵族（两班）家庭，13岁父母离世。他从事红蔘生意，31岁时因患了伤寒而遇到马钦泰，不但得到医治，而且信了主。几个月后，他透过马钦泰而认识了罗约翰，并接受洗礼及成为罗约翰的语言老师。

2. 1882年，徐相仑和李成夏、李应赞、白鸿俊出版《耶稣圣教路加福音全书》。这是宣教士到朝鲜之前3年，已经为教会将来的发展而准备好的基础。

3. 1884年，徐相仑又在沈阳的文光书院（문광서원）出版《耶稣圣教马太福音全书》和《马可福音》。

4. 1887年，《耶稣圣教全书》的新约全书出版。这是从中文圣经翻译过来，字体和印刷也由徐相仑完成，并把圣经运到朝鲜境内。

5. 1883年，徐相仑带圣经入境朝鲜时，在高丽门被中国官兵发现而关押在义州监牢。当时议政府有他的两位远亲金孝淳、金天莲，因此徐相仑得释放，而没收的圣经也可带回家乡义州。徐相仑感受到当时的压力，和弟弟景祚搬家到黄海道长渊郡松川村，几个月后建立了有18人聚会的非组织教会。

6. 1884年，他向罗约翰索取了6,000本圣经，但是在仁川海关被扣押。海关负责人是德国人，其妻是基督徒，经她劝说后情况扭转，徐相仑得以取回这批圣经。^[59]

7. 1887年，汉城新门内长老会建立时，14位初期的信徒中，13位是徐相仑传道所结的果子。他晚年专注在松川教会的传道工作。

8. 1936年的第二十五届长老会总会，议决为徐相仑设立纪念碑。两年后完成立碑事宜，肯定了徐相仑在朝鲜教会的先驱地位。^[60]

 

四、李树廷的翻译和马其顿呼声

在日本留学和教书的王室贵人李树廷，不但是第一位在日本接受洗礼的朝鲜人，更在1883–1887年之间翻译了韩文圣经。他的另一个贡献是向美国教会发出朝鲜需要福音的呼吁。

 

A. 日本行

1882年9月朝鲜派往日本的外交使团中，有两位王的密使，其中之一是闵泳翊（闵妃之侄）。由于李树廷在壬午军乱事件中救了闵妃立功，朝廷让他随同闵泳翊赴日，并特准他留日学习的请求。在日本，李树廷认识了身为基督徒的日本农业学者津田仙，因而接受基督。

 

B. 受洗与圣经翻译

1. 1883年4月，李树廷在东京受洗，这时他大约40岁。他和日本知识分子的阶层有团契来往，参加了当地的第三届全国基督徒大亲睦会，并以韩语带领祈祷。

2. 他透过美国圣经公会的鲁密斯（Henry Loomis, 1839-1920）开始翻译圣经，1883年译完马可福音。悬吐版本(汉语和韩语助词一起对照)在1884年11月以《悬吐韩汉圣经─新约圣经马可传》为名出版；纯韩语的马可福音则在1885年2月出版了1,000本。当年4月，元杜尤和亚篇薛罗携带入朝鲜的，就是这本圣经单本。《悬吐韩汉圣经新约全书》则于1887年出版。

 

C. 发出“马其顿呼声”之信

1. 透过鲁密斯的引介，美国宣教刊物The Missionary Review of the World（世界宣教士综览）1883年12月号刊登了李树廷的宣教呼声；同一篇呼吁信，也在The Foreign Missionary（国外宣教士）1884年9月号刊载。

2. 李树廷在信中说：“我的祖国有无数百姓仍然活在不认识神的道路中，还没有接受主耶稣恩惠的福音……我认为现在是向朝鲜传福音的黄金时期……我很认真地向各位表示，与在日本努力宣教的人们商议，邀请你们派人到这里，以帮助朝鲜的福音工作”。^[61]

3. 元杜尤和亚篇薛罗是读了这份刊登的呼吁，决定了朝鲜作为宣教工场。并且，元杜尤抵达日本横滨之后，用了两个月时间向李树廷学习韩文，并带着他所翻译的马可福音进入朝鲜半岛。宣教士带着已经译好的当地语文圣经入境传道，在宣教士中是很少有的特殊案例。

 

五、本国的圣经翻译

1. 最早的是在1887–1892年以长老会和监理会宣教士为主的几位领袖，^[62]把已有的韩语圣经（罗约翰的译本和李树廷的译本）加以修正，首先订定两年译成新约。这是圣经翻译的开始。

2. 后来经过几次改组，1904年译成新约，1906年出版；旧约于1910年翻译完成，1911年在日本横滨出版。

3. 由于1910年韩日合邦，朝鲜丧失国权，百姓阅读圣经的需求大增。1938年又出版了修订本。

4. 英国圣经公会BFBS（British and Foreign Bible Society）披露在朝鲜的圣经销售量：1904年50,000本，1910年升至66,000本，1911–1913年280,000本，1915年827,000本，1920年达483,000本。^[63]

5. 另一统计称，大英圣书公会于1900–1918年出版了620万本韩文圣经，而1908–1925年的18年间，则合计出版了970万本。这样的数量，不能不令人感到惊讶。^[64]

 

六、结语

经历了2019年末至2023年初的3年新冠疫情后，大韩基督教书会在2023年1月9–16日做了一项针对2,000人的网上调查，发现2017年基督徒平均一周读经49分钟，但2023年则是64分钟。换言之，疫情时比疫情前读经时间多了15分钟。^[65]这与朝鲜失去国家的1905年以后，圣经的销量大增是一致的。今天，我们是否要等到有重大的苦难临到，才重视阅读神的话语？看到早年宣教士和初期圣徒翻译圣经的艰苦，我们又应该怎样对待手中的圣经？