第十五课　教会增长实例（北部宣川地区）^[66]

 

一、引言

20世纪初，朝鲜半岛西北的平安北道宣川地区教会的增长值得回顾：

1. 1901年，受洗信徒75人，5年后达1,435人。1903年宣川邑人口5,000，十分之一人到教会做礼拜，3年后人口的20%（1,400人）成为基督徒。

2. 1905–1910年，他们经历第一次大复兴；1920年第二次大复兴后，宣川人口的一半成为基督徒（《东亚日报》在1926年7月14日和1928年6月13日都有报道）。

 

宣川地区教会增长

（1902–1906年[7月记录]）^[67]

 

 

二、宣川教会增长原因

A. 交通设施改善

由1904年2月的日俄战争开始，当局以一年工夫建成连贯铁路。1905年4月，朝鲜的京义线铁路开通，有火车经过宣川地区，使鸭绿江边境城市义州以南90里（36公里）、^[68]平壤以北350里（140公里）的地区广为人知。这样，宣川进入了历史的舞台。

 

B. 优秀的宣教士团队

1. 早在1901年，长老会已在这里成立宣教支部，成为周围8个地区（包括义州）重要的传教据点。当时人口约3,000。1887年，元杜尤夫妇在新婚旅行兼北部巡回传道时，从汉城到了义州，经过宣川，因避免触犯朝鲜禁教令而在义州对岸中国境内为33名朝鲜人施洗。他成为第一位到访的宣教士。

2. 亚篇薛罗、施兰敦、奇一（James S. Gale, 1863-1937）^[69]和马布三悦（Samuel A. Moffett, 1864-1939）都分别到访这里。

3. 1901年，魏大模（Norman C. Whittemore, 1870-1952）^[70]和谢乐秀（Alfred M. Sharrocks, 1872-1919）^[71]夫妇派驻这里传教。1902年被派到宣川的包括康世（Karl E. Kearns）夫妇、女宣教士史兹（Esther L. Shields）、罗斯（Cyril Ross）夫妇，1903年是女宣教士塞缪尔（Jane Samuel）。

 

C. 跨文化的地缘

1. 宣川地处中朝边境，经商的年轻人都有机会见识中国东北的生活，观念开放。

2. 因着经济改善，居民的生活相比朝鲜内陆更趋于中产。

3. 宣川地区附近经历过日俄战争。

 

D. 天时、地利、人和

1. 1897年，宣教会已经委派魏大模到宣川工作。他的领导力得到差会的认可，也请了最初的信徒赵奎灿和梁甸伯作“助事”（助手），并在宣川邑的南面购得住处作礼拜处所。

2. 雷克（George Leck, 1870-1901）夫妇于1901年10月被派到这里工作。是年冬天，雷克冒风雪巡回传道中染上天花，于圣诞节离世，成为平安北道传教的第一位“活祭”。

3. 大韩帝国内务顾问杉释（W. F. Sands, 1874-1946）到义州访问时患了伤寒，由谢乐秀治好。单单因为杉释是“高宗国王身边的人”，就使县官改变了敌对基督教的态度而成为友善。

 

三、宣川教会增长特色

A. 生活质量得以改善

1902年暑期疟疾传染之际，宣川几乎没有死亡案例。这归功于西医的努力和居民遵守医学卫生和清洁的指示。

 

B. 信徒自发以机制传道

1. 在1904年的查经会中，头一次实施“献日传道”（自愿献上一天事奉）的机制。信徒所奉献的传道日总数为350天。在农闲时节，信徒按自己奉献的日数，到附近没有信徒的地区传道5–10天。献日的立约要在6个月内完成。

2. 次年，平安北道地区的立约献日传道共3,000天。1906年比前一年增加了信徒5,436人（参前面“宣川地区教会增长”图表），这是因为献日传道的立约事奉所致。这个风气以后扩散到全国。

 

C. 信徒奉献“诚米”

“诚米”是源自天道教的奉献方式。农村妇女每餐饭前把一小部份生米留作奉献，在主日把一周所累积的大米带到教会奉献，使传道人有粮。在没有金钱收入的农村，信徒以此表达对神的感恩。这个习俗一直维持至今。

 

D. 责任感与使命感

1906年10月，宣川建成与平壤章台岘同样大小的教堂，却完全由本地信徒捐献而成。总建筑费为44,100两（2,000美元），显出他们的热心和爱主的心。

 

E. 提升圣经教育

1. 1898年举行了第一次男性查经会，带领者是魏大模和马布三悦，有75人参加。1903年的两周查经会有500人出席，是当时朝鲜规模最大的查经会，其中300人是从320公里外的地区来参加。

2. 妇女查经会从1901年开始举行。一位从义州来参加的妇女说：“在韩国女人是什么？狗和猪被造后，无事而造了女人。”但查经会的一个礼拜，使妇女放下平日的家务，能学习、唱诗、礼拜和交流，产生了无比的自我肯定和价值。曾有60位妇女立志学习认字，以追求圣经的道理。

 

F. 自治、自养、自传

谢乐秀的报告信指出：“宣川支部有78个教会，11,943名会友。他们分散很广，由义工带领。组织上分为13区教会，由13位助事负责，再上由4位宣教士监督。现在两位宣教士放安息年假不在这里，一位在学韩语，只剩一位宣教士肩负78个教会超过一万人，怎能牧养他们呢？其实朝鲜教会几乎是自治了。”^[72]

 

四、结语

1. 教会增长后，产生了新兴的中产阶层，成为反封建、反贪腐的社会力量。

2. 1905–1910年之间，新兴的中产阶层子女入读基督教信圣中学（Hugh O'Neil School），^[73]成为日治时代改革社会的民族主义（爱国）青年。1920年代，他们再经日本、美国留学回国，成为国家的中流砥柱。1911年发生的“105人事件”，是朝鲜受殖民压迫时期的着名事件，而在被捕的人中，首推信圣中学的学生。^[74]

3. 一个教会增长的地区，信徒成为社会的盐与光，是100年前朝鲜半岛北部的教会见证。