第廿二课　韩国教会的危机

 

一、韩国教会的危机现象^[106]

首尔大学研究消费市场趋势的学者金兰都说：“疫情时代带来的改变，不是潮流的方向，而是加速。”韩国的牧会data研究所和经营基督教市场调查20多年的机构Ji & Com Research，于2023年9月出版了《韩国教会趋势2024》一书（11位作者），其中最大的特色是发表了疫情后教会的现状。下面5种现象值得我们注意：

1. 社会加速改变。^[107]

2. 孤单群体增多。

3. 不可避免的异端。^[108]

4. 宗派堂会加速萎缩─2010年，韩国最大宗派耶稣教长老会统合派有教会8,165所，其中人数在30人以下的有1,942所（占宗派的23.8%），101–300人的有1,846所（22.6%），1,001人以上的则有537所（6.6%）。但是，他们在2022年的报告显示，2021年聚会人数在30人以下的小教会增加到3,542所（占宗派的37.6%），101–300人的中型教会减少至1,677所（17.8%），1,001人以上的大型教会减少到405所（4.3%）。但是，这个宗派整体的教会数量在2021年增加到9,421所。

5. 悲观的教牧增多─“是否想过贵堂会的存在危机？”回答“想过”的传道人占62.8%；而认为5年之内堂会要“关闭”的，占了三分之一（35.6%）！

 

二、对韩国教会危机现象的观察

1. 信徒量的停滞─年轻人离开教会，接着儿童离开教会（青年父母不会送儿童到教会）。

2. 神学院学生减少─约10年后，献身作传道人的青年更少。

3. 到海外留学的神学生人数下降。

4. 宣教士新人减少─韩国宣教士人数已由原先世界第二多，下降至世界第四。

5. 生命质量下降─以前名校青年都读神学，现在则不是。

6. 社会反基督教情绪高涨─这现象是美国没有出现的。西方教会300年的路，在韩国发生在30年之内。从1992年韩国的异端（达米宣教会、摄理教等）乱讲世界末日起，全国媒体开始高度抨击教会。这是教会在社会带来全面负面年代的开始。进入21世纪，教会衰落的现象便浮出水面。

 

三、韩国教会萎缩的原因^[109]

A. 将神赐的教会复兴“私有化”

1970年代有遍传运动、教会增长运动、机构运动、圣灵运动、祈祷运动，1982年注释书大卖、注释圣经很畅销。教会却大搞建筑、买地，兴建像中古时代的教堂；领袖驾驶名车，使用名牌日用品，忘却了简朴生活。

 

B. 关注“量”的增长─教会市场化

2012年教会建堂的借贷金额达到10兆韩元。

 

C. 新城市建设─生活与传道文化的急速改变

国家发展新市区的大型居住小区，教会植堂成了新的竞争文化。竞争并非布道，而是拉拢已信主的人。

 

D. 韩国教会世俗化

国家产业化发展之后，核心家庭的出现、性与色情的开放、新小区的建设、金钱万能风气的盛行等，带来巨大的社会变化，连教会也受感染。例：有传道人为追求学位不择手段。美国的“学位工厂”有400所，年收入两亿美元，只要付款便能轻易得到美国某些大学或神学院学位，而很多图求虚名的传道人以此为得利的途径。

 

E. 神学院数量泛滥，质量良莠不齐

上世纪七八十年代，韩国出现许多没有政府认可的神学院。10年后，他们的毕业生所带来的影响于1990年代开始在社会中浮现。

 

F. 滥用事奉职分

包括圣职买卖。

 

G. 传道人牧会世袭

有学者指，韩国世袭传承的教会达120多所，其中会友在1,000人以上的占47所。^[110]

 

H. 教牧道德堕落

教牧在金钱、性文化、虚名和权力之中堕落。

 

I. 异端猖獗^[111]

 

J. 社会的反基督教情绪

从1992年异端被政府严厉取缔开始，媒体普遍对基督教持负面态度，使整个社会的非基督教群体接连产生反基督教情绪。