第十一课　扫罗归正信耶稣（徒9：1–31）

 

一、 引言

本课讲述扫罗重生和蒙召的经过，最后他成为使徒保罗。徒8章主要记载腓利在撒玛利亚宣教及个人布道的工作，但其实在徒8：3，作者已经埋下伏笔。到了徒9章，就完整地展开原本逼迫教会的扫罗在遇见耶稣后生命改变的故事。像扫罗一样，一个真正遇见耶稣的人，生命一定被改变。

 

二、 耶稣亲自向扫罗显现（徒9：1–9）

A 徒9：1–2

1. 从徒7章的最后几节经文，可以看见扫罗是杀害司提反的帮凶。接着在徒8章的开头，就看到扫罗变本加厉地残害教会，把信徒不分男女都下在监里。到了徒9章开始，扫罗除了口头上恐吓门徒之外，还有计划地去见大祭司该亚法，申请以耶路撒冷公会名义发出的公函，要求大马士革各会堂帮助，扩大迫害范围，寻索信奉这道的人，捆绑他们押回耶路撒冷，由公会进行审理。

2. 大马士革位于耶路撒冷东北方，从耶路撒冷走到大马士革约需6天。在公元前64年，大马士革成为罗马叙利亚省的一部份，是往来埃及和美索不达米亚的通道，并且是非常繁荣的商业城，吸引了许多犹太人到这里定居。

3. 如果从使徒行传看宣教行进的路线，来到徒8章，教会因为逼迫的缘故，已经把福音从耶路撒冷向北传到撒玛利亚，然后渐渐向东北方传开。到了徒9章，福音更已经传到大马士革。

4. 徒9：2称呼基督徒为“信奉这道的人”。“这道”指主的道路、神的道路、救恩的道路、生命的道路等，“信奉这道的人”就是愿意相信耶稣基督的福音并努力遵行的信徒。

5. 扫罗敬拜神并对信仰认真、执着，就像旧约圣经的摩西、非尼哈、以利亚，为忌邪的神大发热心，要用武力消灭耶和华的仇敌，因为那些人背道，不遵守律法。扫罗就是要去攻击一群他认为以“异端”方式敬拜神的人，维护神和神的律法。这就是扫罗的宗教狂热。扫罗迫害初代教会的信徒，一路往大马士革的方向追逼。神怎样看这件事呢？扫罗自觉热心爱神，但他真正站在哪一方？

 

B 徒9：3–9

1. 神亲自来拯救爱他、敬畏他的人，包括执迷不悟的扫罗和受逼迫四散的门徒。耶稣基督荣耀的光从四面照射并围绕着扫罗，强烈到眼睛睁不开，使人惊吓，扑倒在地。

2. 这时，有声音发出，对扫罗说话，而且呼唤了扫罗两次。在旧约时代，重复呼唤人的名字很常见，表明就是呼唤这人，不是别人。那声音问扫罗：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”（徒9：4）同行的人听得见声音，却看不见人，显示这个从天而来的异象是针对扫罗，不是别人。

3. 扫罗非常清楚这是从天上来的声音，但他还不清楚说话的到底是谁？扫罗尊称他为“主”，以敬拜者的身分来回应。主就亲自彰显他自己，说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒9：5）严格来说，扫罗只是逼迫信徒，并没有逼迫耶稣；但是，耶稣让扫罗明白，基督是教会的头，教会是基督的身体，所以逼迫教会和信徒，就等于逼迫主了。耶稣一直与敬畏他、跟随他的人同在、同行、同受苦，并且会拯救属他的百姓，这是耶稣清楚向这位迫害者扫罗表明的。耶稣亲自显现，迅速终止了扫罗迫害基督徒的计划。

4. 扫罗非常错愕，没想到他过去为神大发热心的方向错了。他从没想要逼迫神，一直以来都为着所信仰的耶和华神严守律法。原来自己的行动是与神为敌，这岂不是以卵击石、不自量力吗？扫罗不断穷追猛打的，就是忠心追随主的门徒。

5. 扫罗无法弥补这个天大的错误。原本要去大马士革捉拿所有背道的人，这下眼睛看不见了，变成软弱无力的残障者，需要别人搀扶，困惑迷惘。扫罗这3天暂时失明，坐在黑暗里，不吃不喝地禁食，是一段沉潜、反省、预备、祷告、等候的过程。

6. 神亲自来解围，吩咐扫罗前往大马士革城，并用一个双重异象，也就是异象中有异象，差遣亚拿尼亚为扫罗按手，使他得医治及承接生命的呼召。耶稣的显现，不但使迫害信徒的扫罗归正，也拯救了因受逼迫而四散逃往大马士革的信徒。

 

三、 主差亚拿尼亚为扫罗按手（徒9：10–19）

A 徒9：10–16

1. 亚拿尼亚不是使徒，只是敬虔的犹太信徒。在福音广传的初代教会，神也呼召敬虔的门徒为他做事。神透过亚拿尼亚教导我们如何迎接主的仇敌，并且从主得着启示和力量。被主呼唤的人都当有良好及顺服的态度，而且预备好，可以对主说：主，我在这里。

2. 主向亚拿尼亚清楚地指示方向：往直街去，到一个叫犹大的人家里，拜访一个正在祷告的大数人扫罗。这让亚拿尼亚很容易就找到扫罗，不会找错人。在这异象中还有另一个异象，让亚拿尼亚看见了自己按手在扫罗身上，使扫罗能看见。

3. 扫罗来自一个很重要的希腊化城市大数，是基利家省的省会，位于小亚细亚东南方。大数约有几万人口，是个繁荣的商业港口，也是大学城，当地人崇尚哲理，有很浓厚的学习风气。到底神拣选这个来自大数的扫罗，要他为神做什么别人不能做的事呢？

4. 神也呼召亚拿尼亚去协助正处于混乱无助的扫罗，使他得医治、能看见、与神和好、被圣灵充满，并且透过亚拿尼亚按手，代表属主的群体开始接纳扫罗。不过，要这样做很艰难，因为扫罗恶名昭彰，所以亚拿尼亚有顾虑，跟主诉说扫罗是逼迫圣徒的人，而且他知道扫罗此行的目的，正是要来捆绑所有信耶稣的人。

5. 神叫亚拿尼亚不用顾虑这些，要立刻采取行动，因为扫罗是神所拣选的器皿。拣选是因为神的恩典，藉着耶稣基督，使一切蒙神预定得救的人，得到圣灵的呼召而蒙恩得救。“器皿”指神所使用的工具、器具。扫罗虽然恶名远播，但是神定意拣选他成为主手中的器皿，被神重用，完成神的旨意。

6. 神拣选扫罗这个特殊的器皿，是要他成为外邦人的使徒，站在君王面前，并且面对以色列人宣扬耶稣的名。这就是神给扫罗的呼召，是他遇见主之后终其一生要完成的使命。这个使命不简单，他要为耶稣的名受许多苦难，不是一般人能承受的。人没办法完全明白神的心意和想法，亚拿尼亚决定顺服主的旨意，前去跟大数人扫罗会面。

 

B 徒9：17–19上

亚拿尼亚照着神所赐的异象，按手在扫罗身上，称呼他兄弟，接纳他为主里的一分子。他使扫罗得医治、能看见、被圣灵充满、受洗，并且领受从天上来的呼召。扫罗跟其他敌对耶稣的犹太人不同，他悔改归向耶稣，停止迫害基督徒，而且被圣灵大大充满，转而大发热心地为主传扬福音。这个方向转对了，他的生命也有了奇妙的改变，拥有强大的信心和过人的胆识，到处为耶稣作见证。

 

四、 保罗勇敢为耶稣作见证（徒9：19–31）

A 徒9：19下–25

1. 扫罗的身分改变了，从逼迫信徒的宗教狂热分子，变成为主传福音的使徒。他和大马士革的门徒有了互动，被接纳之后，开始在大马士革的各个会堂宣讲耶稣。他向人介绍耶稣是神的儿子，就是他在异象中所看见荣耀的耶稣。

2. 在旧约圣经中，“神的儿子”有几个解释：

a. 以色列民族（出4：22）；

b 以色列王（撒下7：14；诗89：26–27）；

c. 未来的王（诗2：7）。

扫罗与耶稣相遇后所传讲的耶稣，是神应许未来要来的那独一无二的王。之后在使徒行传其他经文，也可以看到扫罗，也就是保罗，经常在犹太会堂讲道，传讲耶稣。

3. 听见扫罗传讲的人都感到很惊奇，因为知道他原本要来捉拿、迫害信徒，这时却在犹太会堂传讲起耶稣，实在匪夷所思，难以理解。众人所关心的，是扫罗怎么改变了。

4. 虽然反对的声音越来越多，扫罗有了圣灵的帮助，反而越发有能力讲道，驳倒那些在大马士革的犹太人，证明耶稣就是基督。扫罗跟随耶稣走上传福音的道路：像耶稣一样走进会堂，宣讲救恩的信息；像耶稣一样，听见的人都感到十分惊奇；也像耶稣一样，为福音受各样逼迫，最后愿意牺牲自己的生命。

5. 大马士革的犹太人辩不过扫罗，于是决定杀他，就像杀害耶稣和司提反一样。这些人昼夜在城门口守着，等着杀害他。神却保护扫罗，让他在夜间用筐子从城墙缒到地面，安全走出城外，避过大马士革的犹太人和官方的监控。既然大马士革没有立足之地，扫罗就往耶路撒冷去。

 

B 徒9：26–31

1. 扫罗曾经残忍地逼迫基督徒，现在要进入主的群体，建立信任关系相当困难。到了耶路撒冷，门徒都怕他，只有巴拿巴愿意接待他，并为他搭桥。巴拿巴慷慨、有怜悯心肠，他虽然不是在巴勒斯坦地出生的犹太人，在教会中却受人敬重。日后，巴拿巴更成为保罗宣教的好伙伴。

2. 巴拿巴为扫罗发声，把扫罗如何遇见主及在大马士革传福音的经过都向使徒述说，消除了教会对扫罗的恐惧，让扫罗得以被耶路撒冷的门徒接纳，可以一同出入往来，奉主的名放胆传道。

3. 耶路撒冷有一群说希腊话的犹太人，跟生于大数的扫罗在背景上很类似，所以扫罗自然就向他们传道。不过，他们辩不过扫罗就想杀他。门徒决定送扫罗到凯撒利亚，然后往他的家乡大数避难。

4. 徒9章结尾描述犹太、加利利、撒玛利亚各地的教会都蒙圣灵保守，被建立起来，信主的人数也增多。

5. 耶稣遇见扫罗是为了拯救而不是审判。神的爱和恩典高超，能够转化迫害者的生命，使他为主而活。焕然一新的使徒保罗后来踏上可能多达4次的宣教旅程，并用生命写下多封书信，收录在新约圣经。