第十三课 彼得传道哥尼流（徒10：1–48）
一、引言
圣灵带领人信主、学习事奉、生命成熟，是循序渐进的。在徒10章，不仅看见使徒彼得的生命被提升，也同时看见福音工作向外邦人展开。可见我们生命的容量有多宽广，服侍工作就能做多大。
二、 哥尼流与彼得分别见异象（徒10：1–16）
A 徒10：1–2
1. 凯撒利亚城住了很多犹太人，主要使用的语言却是希腊文，因为大部份居民都是外邦人。凯撒利亚是罗马在巴勒斯坦的行政中心，也就是犹太省的省会，罗马军队的大本营就在这里。
2. 哥尼流是意大利营的百夫长，意大利营是罗马军队的单位。罗马军队每个军团有6,000人，分为10个营，每个营600人，每个百夫长管理100人。
3. 哥尼流这个名字是有来历的。公元前82年有个叫哥尼流．苏拿的将军，释放了一万个奴隶，这些奴隶为了感谢和记念他，也给自己起名哥尼流。他们当中不少人加入了军队，有人推测经文中的哥尼流可能就是当时被释放奴隶的子孙。
4. 徒10：2说哥尼流是个虔诚的人，带领着全家人敬畏神。他们没有接受割礼和洗礼加入犹太教，却向往敬拜耶和华神。哥尼流遵行犹太教的教导，乐意施舍及每天3次祷告，过着敬虔的生活。当时的确有些外邦人选择这样的信仰方式。
B 徒10：3–6
1. 有一天，哥尼流在平常的祷告中见到异象，时间在申初，也就是下午3点（第九小时），那是犹太人其中一个祷告的时间。这异象不是在睡梦中出现，而是非常清楚地显现在他面前。他看见神的使者，喊着他的名字。这异象是为哥尼流而来的，要给他指引。
2. 这是不寻常的经历，以前祷告时都没发生过，哥尼流知道这是从天上来的异象。他带着敬畏和惊怕的心问对方，天使说哥尼流的祷告和周济像献祭一样已经蒙神悦纳。哥尼流虽然是军官，但透过周济表达爱百姓的心，就像徒9章的多加广行善事，多施周济，得着神和人的肯定。
3. 哥尼流归入主名下的过程，是神主动策划和引导的，不在使徒和初代教会的计划之内。一个虔诚爱神的人，长期过着敬虔爱神的生活，但受着种族和律法的限制，神就亲自帮助他和他的家庭得蒙救恩，给他一个正式的属天身分。
4. 天使给哥尼流清楚的指引，叫他派人去附近的约帕，邀请一个叫彼得的西门到他家，是目前在住海边的硝皮匠西门家借宿的。虽然同时有两个西门住在一起，但是指示非常明确，并且提供了清楚的方向。硝皮匠的工作需要用很多水清洗皮革，所以他的房子靠近海边。哥尼流所差遣的人需要去寻找使徒彼得的住处。
C 徒10：7–10
1. 天使在异象中并没有明确告诉哥尼流为什么要去请使徒彼得来，所以哥尼流是凭着信心，相信神的引导及顺服。哥尼流在天使离去后立刻回应并执行神的指令。他非常慎重地找了两个家人和一个亲信的虔诚兵做保护，把事情的原委都说给他们听，然后让他们往约帕找人去了。
2. 在另一个场景，有第二个异象正在发生，就是给使徒彼得的指示。时间在隔天，哥尼流差遣的3人快要到约帕城的时候。午正是第六个小时，就是中午时分，并不是犹太人平常祷告的时段。彼得上主人房子的房顶祷告，房顶是晒蔬果的地方，面向宽阔的海洋，是安静独处的好地方。那家人正在预备饭食，彼得觉得肚子饿了，很想吃，这个时候他看见异象，见到天开了。
D 徒10：11–16
1. 彼得看见的异象：天打开了，有一块像船的帆那样的大布，藉着4个角带动，降落在地上。这块布面积很大，好像一个大容器，里面装了很多动物，包括地上各种4脚的走兽、昆虫，还有天上的鸟。彼得是犹太人，直觉地把动物分类成洁净和不洁净的。动物中倒嚼和不分蹄的、水中没有鳞片的鱼、有翅膀及用4脚爬行的活物等，都属于不洁净和可憎恶（利11章）。犹太人只吃洁净的动物，不会碰触不洁净的。
2. 此时竟然有声音要彼得起来，宰了吃。这时彼得肚子饿，很想吃东西，但理智告诉他这是绝对不可以的。他就对主说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”（徒10：14）“俗物”就是一般人所接受和共用的，并不合犹太人的饮食规条。彼得一向严谨地遵守这些条例。
3. 那声音第二次向彼得说话：“神所洁净的，你不可当作俗物。”我们也可能跟彼得一样，把各种规范奉为圭臬，不敢违背，从来没有反省过神是怎样看这些规条的。有时这些规条是有时代背景的，在不同的时代可能有需要调整的地方。就像神藉摩西向犹太人颁布的饮食法规，是旧约时代的人要遵守的，但到了新约时代，就需要有些改变，因为神的启示是渐进式的。神看自己创造的所有生物都是美好的，但在旧约时代，为了让以色列人跟外族人有分别，学习分别为圣的观念，就从食物条例给他们做练习。进入新约时代，耶稣基督的救恩临到，“不洁净”不再以外在的饮食条例来区分，而是指人内心的罪性。
4. 神给彼得这个异象，是为了打破他牢固的思想，就是犹太人对洁净和不洁净之物的传统看法。“这样一连三次”（徒10：16），是神对彼得的教导和纠正。神要帮助彼得打破自己民族与文化的桎梏，预备他进入“不洁净”的外邦人之家，跟他们一起共享“不洁净”的食物，在餐桌上团契分享。神从使徒彼得开始，渐渐带领初代教会展开向外邦人传福音的工作。
三、 彼得与哥尼流的相遇（徒10：17–33）
A 徒10：17–24
1. 彼得仍然很困惑，不明白异象的意思，哥尼流派来的人却已经到了硝皮匠西门的家门口。圣灵直接指示彼得下去迎接，并与他们同往，因为这3人是神差他们来的。在整件事中，神一直是导演，占有主导地位，其他两方都配合和顺服地执行，才有最后美好的结果。
2. 彼得立刻下去迎接，也询问对方的来意。他们向彼得介绍自己的家主百夫长哥尼流是什么样的人，蒙天使指示邀请彼得去他的家，听彼得说话。彼得请这些外邦人进硝皮匠西门的家住宿，隔天带着约帕的6个弟兄一同起行（徒11：12），到了哥尼流所住的凯撒利亚城。这是哥尼流见异象的第四天。
B 徒10：25–33
1. 彼得一进哥尼流的家，哥尼流就俯伏在彼得脚前拜他。彼得是有名的使徒，哥尼流把他当作神人，看到他就带着尊敬和感恩，情不自禁做了崇敬的举动。彼得却伸手扶哥尼流起来，说明自己也是人。彼得用言语和行动表明只有神配得敬拜，也让随行的犹太弟兄和聚集在哥尼流家中的至亲密友有正确的认识。
2. 彼得看见哥尼流家中有好些亲友聚集，就声明犹太人原本的规定是不能跟外邦人来往的，因为犹太人和外邦人交往，就会玷污自己，成了不洁净的人，需要按犹太人洁净的礼仪来洁净自己。但是，神却指示彼得，无论什么人都不可看为俗而不洁净。
3. 彼得原本不明白神给他的异象是什么意思，待他到了哥尼流的家，才明白过来。原来神藉着破除犹太人在食物上的洁净条例，让彼得明白神所洁净的，人不可视为不洁净的俗物。之后，彼得也不再把外邦人当作不洁净的人，他才有机会把福音传给外邦人。
4. 接下来，彼得想再次确认哥尼流邀请他到家里的用意。哥尼流就重新叙述自己所见到的异象，又很感谢彼得的仁慈、善良，放下了犹太人的顾忌，愿意到自己的家里来。哥尼流和家里的人都很期待能够从彼得口中听到神进一步的指引。这才有了彼得以下这篇对外邦人宣讲的福音信息。
四、 彼得的讲道与哥尼流全家受洗（徒10：34–48）
A 徒10：34–43
1. 彼得用希腊话对这些外邦人讲说福音信息。这不是他熟练的母语，但他把重点讲述清楚。这是使徒行传最后一次记载彼得的讲章。彼得的其他讲道对象都是犹太人，但是这篇布道讲章的特色在于它是对外邦人讲的，也让我们看到神赐救恩的普世性。
2. 彼得开宗明义地说神不偏待人，不仅将救恩先给犹太人，也为外邦人预备救恩。主所悦纳的，就是那些敬畏神，愿意保持圣洁，尽心、尽性、尽意、尽力爱神的人；另外，也是行义，对人表达仁慈和公义，也就是爱神所创造之人的人。弥6：8说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
3. 使徒行传其中一个主轴就是福音与救恩。人要得着救恩，就需要救主耶稣基督。神透过耶稣基督来拯救世人，他是“万有的主”（徒10：36）。初代教会把“万有的主”用在耶稣基督身上。“万有的主”原文直译是“所有的主”，指耶稣基督既是犹太人的主，也是外邦人的主。
4. 彼得提到4个重点：
a. 神是启示真理的神；
b 神所启示的“道”是和平的福音，包括神与人和好及人与人之间和平共处；
c. 福音首先的受益者是以色列人；
d 福音是藉着耶稣基督这位普世的救主被广传开来。
5. 这篇讲章也道出基督论的主题，从耶稣被高举，成为全人类的主，福音要传给各国、各民族的人，徒10章就记载福音传给罗马军官百夫长哥尼流。彼得接下来描述耶稣的权能展现在他的事工上，包括行善、医病、赶鬼等，而主导者都是神。耶稣在世上的福音工作、他死而复活的显现，不是显给众人看，而是显给神预先拣选为他作见证的人看。众使徒都是亲身经历、亲眼看见的，并为此作见证。为耶稣作见证，就是使徒的任务。神显现的目的，是为了福音的缘故。神也为真正渴慕他的人而显明自己，就像哥尼流所经历的一样。
B 徒10：44–48
1. 彼得的讲道被圣灵打断了，圣灵在彼得讲道时降临在这些听道的人身上。圣灵的恩赐浇灌在外邦人身上，他们就说方言，赞美神为大，就像五旬节圣灵降临时一样。这让那些和彼得一同前来、受过割礼的信徒大感惊奇。彼得于是做了一个结论：既然圣灵也降临在这些没有受割礼的外邦人身上，那就为他们施行洗礼，让他们正式归入主的名下，成为属主的百姓。洗礼过后，彼得和6位同行的弟兄接受哥尼流的邀请留下来住几天，表明他们已经接纳哥尼流一家成为主里的肢体，不再分外邦人、犹太人了。
2. “神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）神为敬畏他的哥尼流预备了救恩的路。徒10章以哥尼流作为外邦人的代表，记载福音第一次直接传给一个外邦人和他的家人，未来还有许多像哥尼流一样的外邦人会进入神的国度，成为神的子民。神并不偏待人，他先将救恩给了以色列人，再让以色列人把福音传给万国万民。这也提醒我们要把握机会，并靠着神打破桎梏，为了传福音给预备好的人心。
