第廿三课 第二次宣教旅程（四）哥林多到以弗所（徒18：1–22）
一、 哥林多的福音工作（徒18：1–11）
A. 徒18：1
保罗离开亚该亚省的雅典之后，来到雅典西面另一个亚该亚省的城市哥林多，距离大约是40多英里（64.5公里），需要航行一天或走几天路才可到达。
1. 这个城市南边是沿着险峻高耸的哥林多卫城而建立的。哥林多位于希腊南部与伯罗奔尼撒半岛衔接希腊本土的狭长地峡，地峡最窄只有4英里（6.5公里）。从陆地来看，哥林多连接了南北要道；从海路而言，这是东西海运的连接点。
2. 哥林多城的发展：
a. 哥林多是希腊最早有人群居的地区之一，可以追溯到公元前4000年前。
b. 公元前8世纪，哥林多已经是军事与商业重镇。
c. 公元前146年，罗马帝国终于攻破哥林多城，屠杀男丁，把妇孺卖到外地作奴隶，希腊时期荣耀兴盛的哥林多城宣告结束。
d. 公元前44年，凯撒大帝下令重建哥林多，成为罗马帝国的殖民地，从各地移入不同种族的人群，像是罗马的退伍军人和各地来寻求快速致富的自由人，就是被释放的奴隶和工匠，特别是女性，纷纷来到这个罗马文化的新城市，官方语言是拉丁文。林前1：11提到的革来氏和罗16：1提到来自哥林多外港坚革哩的女执事非比，很可能都是在哥林多一带经商而致富的女商人。
e. 1世纪的哥林多城跟周围的希腊城市不同，像雅典就能保有自己的希腊文化。1世纪中叶保罗来到哥林多时，这里已经是罗马帝国亚该亚省的首府，估计人口在8–10万之间。
3. 哥林多城是商业中心，经济繁荣。货物经常从哥林多的两个外港上岸，然后透过陆地运送到另一个港口重新上船航行，为哥林多赢得“海之桥”的美名。过去在地峡最窄的地方，有石板铺设的一条供货物拖曳穿越之路，具有军事和商业价值。今天在这个地方已经有哥林多运河了，但是深度和宽度容不下大船，只能允许小型商船通行，所以已经没有太大的经济效益。
4. 哥林多另一项重要的经济来源就是着名的地峡运动会，两年举办一次，保罗应该亲身经历过其中的盛况。不论是盛大的运动会、商业活动、宗教朝圣等，都需要解决大量访客的食宿问题。他们多半住在活动式的织搭帐棚，所以保罗就在哥林多城一面传道，一面以制造帐棚专业谋生。
5. 哥林多城有许多希腊神庙，所以有许多庙妓。这个城市拜偶像和淫乱之风盛行，道德败坏。保罗在这里待了18个月，做了许多福音工作，并在这里建立教会（参哥林多前、后书）。
B. 徒18：2–6
1. 保罗在哥林多遇到家乡在本都（今天土耳其北面、黑海南面）的犹太人亚居拉，妻子叫百基拉。这对夫妇在保罗到哥林多之后不久，才因为政府发出的一道命令，从意大利来到哥林多。罗马文献也有记载此事。公元49年，罗马城的犹太人引发暴动，犹太人逼迫基督徒，凯撒革老丢不明就里，把所有犹太人都赶出罗马。当时罗马早已有基督徒群体，而亚居拉、百基拉夫妇仍然在罗马的时候就已经信主。
2. 保罗跟亚居拉、百基拉夫妇是同行，都以制造帐棚为业。古代的帐棚是用皮革制造的，但也有学者认为是用山羊毛布料制造，而保罗的家乡大数就是出产山羊毛布料的。保罗跟这对夫妇一起工作，一同居住，享受信徒相通的喜乐。
3. 文士和拉比从事教导工作是不收费的，所以他们都拥有一种专业技能，以维持生活所需，而保罗的专业就是织帐棚。拉比教导凡作拉比的都必须自食其力，不应闲懒不做工，更不应倚靠学生生活，这样的态度影响了保罗。他在传福音时，为要叫人可以免费得着福音，不为教会带来负担，并没有接受哥林多教会的馈赠。
4. 保罗平常和亚居拉夫妇一起殷勤工作，到了安息日才到犹太会堂传道，向犹太人和敬畏神的外邦人传福音，以逻辑雄辩的方式使人信服真理，直到西拉和提摩太从马其顿来到哥林多跟他会合。他们可能带来马其顿教会的奉献，也带来帖撒罗尼迦信徒的好消息，就是这群信徒在逼迫中仍能靠主站立得稳，使保罗大得安慰和激励。有了西拉和提摩太两位同工的配搭，保罗就可以全时间专心投入传福音的事工，向犹太人见证耶稣就是犹太人所期望要来的弥赛亚。
5. 可是，犹太同胞反对、抗拒保罗所传讲的。他们毁谤保罗曲解旧约圣经，迷惑群众。于是保罗做了一个决定，抖着自己的衣服说：“你们的罪归到你们自己头上，与我无干。”（徒18：6）保罗是洁净的，而犹太人要自己承担不信主的责任。这个举动原本是犹太人对外邦人所做的，表示自己跟外邦人没有任何关系，包括不沾染他的尘土，以免审判也临到自己身上。耶稣在世时也曾经吩咐门徒这样做，对象是那些敌挡主真道的人（路10：11）。
6. 保罗那么爱同胞，竭尽所能地每到一处就先进入会堂，首先跟犹太人分享福音，正如罗1：16说：“先是犹太人，后是希腊人。”但是，这群敌对的犹太人极力排斥、毁谤、攻击保罗。因此，保罗下定决心宣告：从此以后，他要专注于外邦人的福音工作。但这并不表示保罗完全放弃犹太人了。他还是爱自己的同胞，只是未来聚焦的对象是外邦人的福音工作。
C. 徒18：7–8
1. 于是保罗离开会堂，住在提多犹士都的家。这人已经信主，保罗就以他的家为新的福音据点。他的家离会堂很近，是很适合传福音的地方，而在会堂里信了主的人都可以来到这里聚会。有学者猜测，提多犹士都可能就是保罗书信中提到的提多，或者是林前1：14和罗16：23提到的该犹。
2. 除了提多犹士都归主之外，还有管会堂的基利司布和他的全家都信了主。另外，也有许多哥林多人信主受洗了。管会堂的人在犹太社群里地位崇高，他信主会影响周围的犹太人和敬畏神的外邦人，带动更多人信主。然而，不信主的犹太人对保罗的嫉妒、攻击、追赶和逼迫也越来越强烈。
D. 徒18：9–11
1. 保罗在林前2：3对哥林多信徒说：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”保罗总是勇敢地传福音，不畏艰难，置生死于度外，但其实他也是有血有肉的人，也会担心、害怕。在这个时候，主亲自向保罗显现。
2. 主吩咐保罗，不要因为犹太人反对的声音大，打压强烈，就停止宣讲福音的工作。主亲自保证和应许保罗，主与他同在和保护他，没有人能伤害他，他的工作必定不会被敌人阻挠，必定能够完成神的旨意和计划。主更宣告：在哥林多城里，主有许多百姓。在这个城里，因着保罗主导的福音工作，将会有许多哥林多人信主，成为神的子民。
3. 有了主的亲自保证，保罗信靠顺服，住在哥林多18个月之久，把神的道教导哥林多人，传扬福音，建立教会，并栽培、教导信徒。有了主的帮助，哥林多的福音工作渐见成效。
二、 保罗被控诉（徒18：12–17）
A. 徒18：12–13
1. “方伯”的意思是省长，是地方官的头衔。当时亚该亚省的省长是迦流，是知名人物，出生于西班牙，在凯撒提庇留（Tiberius, 前42-公元37）年间被父亲带到罗马受教育。他的弟弟是着名哲学政治家辛尼加（Seneca, 约前4-65）。辛尼加形容自己的兄长是个卓越及有亲和力的人。对照考古学的碑文，迦流是在公元51年7月开始作亚该亚省长，因此推测保罗大概在公元50年左右到达哥林多。
2. 省长迦流在任期间，保罗再次成为犹太人同心攻击的对象。他们把保罗拉到公堂，就是一个石头造的平台，位于市中心，省长会在公堂开庭审理案件。这群犹太人提出控诉的理由，是保罗劝人不按着犹太人的律法敬拜神。
B. 徒18：14–17
1. 审讯的程序是先由省长决定是否受理所提出的控诉。听了犹太人的指控后，迦流说：如果是犯法的恶事，省长有理由耐心受理；但所争论的如果是保罗所传讲的道理跟犹太教相违背的问题，鉴于犹太教在罗马帝国属合法宗教，犹太人自己就可以处理教内的争论，不用麻烦官府了。徒18：15的“名目”意思是头衔，大概指相信耶稣为基督这类头衔的争论。迦流把事件看为犹太教内部的争论，不受理案件，就把他们赶出公堂。
2. 众人就在公堂前揪住管会堂的所提尼，把他打了一顿，但是迦流不管。使徒行传的作者也没有解释为什么所提尼被打。保罗在林前1：1的问候语中提过一位所提尼，并和他一同向哥林多教会问安，但是不能确定他跟管会堂的所提尼是不是同一人。
3. 省长迦流的处理方式，印证了耶稣在徒18：9–10向保罗所应许的。这一切都有主的保守，在罗马政府政策的保障下，保罗安然无恙，继续完成他在哥林多的福音工作。
三、 回程的探访（徒18：18–22）
1. 使徒行传的作者以概述的方式，简单扼要地交代保罗完成了第二次宣教旅程，并且埋下第三次宣教旅程会再次到以弗所的伏笔。
2. 犹太人的控诉事件之后，保罗又在哥林多城住了好一段日子，继续服侍哥林多人，才辞别当地的信徒，坐船回到叙利亚的安提阿。这段路程有百基拉、亚居拉夫妇同行。妻子百基拉的名字列在丈夫前面，可能显示妻子服侍的恩赐与能力比丈夫更强。
3. 保罗所许的可能是拿细耳人的愿（民6：1–21），许愿期间禁止喝酒和剪头发。当许愿结束时，就要把所有头发剪去，同时在会幕或圣殿前献祭，把剪下的头发和祭物一同烧掉，象征把自己献给神。
4. 保罗先前所许的愿已经结束，所以剪头发；也可能要赶上耶路撒冷，把在坚革哩剪下来的一束头发带去一并献上给神，完成整个还愿的过程。作者路加没有详细说明保罗在什么时候和地点许愿，也没有交代他许愿的原因。但是，我们可以看见保罗虽然在外邦人的地区传福音，他仍然愿意遵守犹太人的律法。这是保罗的态度（参林前9：20–23）。
5. 徒18：18提到坚革哩，保罗也在这里建立了教会，当中更出现了一位叫非比的女执事（罗16：1），可见福音是走到哪里就传到那里。
6. 之后保罗到了以弗所，他还是进入会堂，先向犹太人传福音。以弗所是当时相当有名的城市，是罗马在亚细亚省的海港城市，也是保罗第三次宣教旅程的工作重点。以弗所信徒慰留保罗，但保罗还是辞别了他们；不过，如果神许可，他就会回来。
7. 保罗将百基拉、亚居拉夫妇留在以弗所，延续福音工作，自己搭船到凯撒利亚，然后上耶路撒冷。这段旅途大约65英里（105公里）。保罗回耶路撒冷后，跟教会有紧密的连结，并完成拿细耳人的愿，就回到差遣他出去宣教的母会─叙利亚的安提阿教会，述说第二次宣教旅程的情况。
8. 保罗的宣教队伍除了西拉和提摩太之外，神又另外添加了亚居拉、百基拉夫妇，让这个团队日益扩增。在第二次宣教旅程到过的城市中，福音传给许多外邦人，各地教会也被建立起来。神的工作真是奇妙，圣灵的大能引导保罗走向欧亚世界的禾场，继续完成大使命。
