读圣经的先决条件 读圣经的先决条件之中，有一点非常重要，但比较少强调，那就是运用普通常识（common sense）。甚么是“普通常识”本来不需要解释，因为它是“普通”的“常识”，是人人都知道的知识，不是“专业”或“专门”的“知识”。 如果连“普通常识”也要经过解释才能明白，那就不算普通常识了。我们先举例子吧！中国人用餐时使用筷子，西方人用刀叉，这是普通常识。肚子饿了，需要进食；身体疲倦，需要休息，这也是普通常识。 普通常识的重要性 有人问，为什么读圣经时，会想睡觉？最简单的回答是，身体疲倦，所以困倦。若另有原因，就是读经不明白，或读的时间太长、读圣经的环境、空气条件差等等，使人疲倦。可是，偶而信徒们会脱离普通常识，将拿起圣经就渴睡归咎于其他原因，是没有因果关系的原因。 当人生经验丰富以后，我们会发现，能好好运用普通常识的人，可以解决很多问题。好的单位领导人，一般都有这样的共同点，做事合情合理。领袖就是擅长运用普通常识，解决难处的人。 有一位信徒在直播节目时，问了一个旧约圣经的问题：“为什么所罗门王差遣人将亚多尼雅杀死？”这是出自列王纪上2章25节的经文。一般若不熟识旧约圣经，许多问题不是即刻能回答的。但我大致明白听众提问的问题，不是经过研经以后再引申出的问题，只是初读之后，意思想不通的情况。 运用普通常识 所罗门王为何吩咐人将另一个人杀死？当我听到他如此问时，我心中想“你为何认为大王不可杀人？”但我不想将疑问扯太远，就直接回答了。我的回答是运用一般常识：君王杀人，应该是他讨厌这个人，他恨这个人，所以所罗门王差遣比拿亚将亚多尼雅杀死。我没有涉及当时背景的解释，这仍然是讲得通的回答。 我估计，使这位信徒困惑的有两点：一是，所罗门的母亲来为亚多尼雅求情，儿子不但不听反而杀了他，难以理解；第二，所罗门是敬畏神的王，不会杀人。但这两点都与经文的脉络相违。我们看到这个杀人事件是在大卫王，也就是所罗门的父王寿终之际。另外，同一章记载了约押将军和示每的被杀。我就指出，在改朝换代的时候，登基的新王清除政敌是很容易理解的。听众明白了。 君王杀人的原因 等我回来，再仔细从第1章读，发现这两章经文根本就是宫廷政治斗争的记录，非常合乎普通常识。首先是亚多尼雅串通将军和祭司，在大卫王老迈之际暗地谋取王位（王上1：5-10）。先知拿单识破阴谋，联合王后拔示巴向大卫王汇报（王上1：11-27），并及时促使父王定好的接班人所罗门登基（王上1：28-37）。 大卫王的临终遗嘱里，也交待好如何清除政敌等（王上2：1-9）。就在这样的过程中，我们可爱的听众提问：所罗门王为何杀死亚多尼雅？若从列王纪上读起，就明白亚多尼雅罪该万死的遭遇。（王上2：13-25） 读圣经，不要失去普通常识的判别基础。无论宫廷政治或是百姓日常生活，神都是透过这样自然的人间冷暖显明他的心意。大卫王共有18个儿子，亚多尼雅是第4个儿子，但他“妄自尊大”（王上1：5，《新译本》）。问题在篡位失败以后，仍不甘心，还贪慕父王的妃嫔亚比煞（王上1：3，2：17）。所罗门王就是因为哥哥这样贪色，等同恋栈王座而一怒铲除政敌。这其中有丰富的人生处事教训，读经到此，若看不出所罗门必须斩杀亚多尼雅的原因，自己就要格外警惕，因为分辨是非黑白的能力有些迟钝了。 回过来看，我们在今天的生活中，千万不要忘记，神还是在给我们教训，也彰显他的恩典。愿你在日复一日的研读圣经里，看到神的同在和慈爱。