彼得听到鸡叫，想起主耶稣的话，就出去痛哭…… 圣经提到“鸡”的经文 圣经中提到“鸡”的经文有15处，包括主耶稣愿意像母鸡保护小鸡般，来护佑他的选民（太23：37；路13：34）；耶稣要门徒警醒，因为家主或在鸡叫、或在何时回来，无人知晓（可13：35）；耶稣以比喻讲父亲的爱心，没有孩子求鸡蛋反给蝎子的（路11：12）。 除这3处之外，其他11次全是有关彼得3次不认主的经文，而且在四福音中都有记载（太26：34、74-75；可14：68、72；路22：34、60-61；约13：38，18：27）。所以，鸡的教训与彼得关系最密切。相传彼得愿意带着鸡远行，时时提醒自己曾3次否认主，以致能从痛苦的经历中，刚强前进。 4次向耶稣说“不可” 如果我们回顾彼得的人生，就会发现他至少有4次的失误和过错。这4次他都对主耶稣说过“不可”，而且含有强烈自信的语气，我们中文分别译作“万不”、“永不”、“总不”和“千万不”。现在来看看这4次事件。 第一次发生在该撒利亚腓利比境内，彼得劝耶稣不要到耶路撒冷去受死。他说“主啊，万不可如此”，立刻被主耶稣责备：“撒但，退我后边去吧！”（太16：21-23；可8：32-33）。这是一段不容易明白的经文，因为彼得劝阻耶稣不要受死，是正常又自然的人性反应。这世界没有徒弟会赞成师傅丧命的预言，更没有因此而不去制止的。但耶稣却以“撒但”来斥责他，真是可怕之极。 然而，从耶稣所说的原因，或许我们可以改换角度去了解，那就是：“因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（可8：33）马太的记载有一个更好的补充，那里指出彼得的好意成了使耶稣“绊脚的”，似乎最终耶稣就能免除十架的道路（太16：23）。从这样的后果来推测，彼得的行动和言词当然成了毁灭救恩计画的，相当可怕的。 第二次发生在耶路撒冷，是耶稣临终前给门徒洗脚的时候。当主耶稣拿水盆和毛巾给门徒挨个儿洗脚的时候，因为这是奴仆的工作，所以彼得说“你永不可洗我的脚”（约13：8）。耶稣的回答是“我若不洗你，你就与我无分了。”这一次，主耶稣所留下的是谦卑服侍的榜样，而且他要门徒照着做。他说“若是去行就有福了。”（约13：17） 老师洗学生的脚，长辈服侍晚辈，主人成了奴仆，这是彼得起先不能明白的。他的一句“你永不可洗我的脚”，心直口快，犯下另一次的错误。彼得只活在一般的规矩之中，主耶稣留下的是超然的谦卑榜样。 第三次就在耶稣离世前的最后一晚，彼得夸下海口说出“众人虽然跌倒，我总不能”（可14：29）；马太的记录是“我却永不跌倒”（太26：33）。我们看到他的自信和坚决。这次是唯一带来“痛哭”后果的一次，也是鸡鸣相随的教训。 我相信，只要有鸡叫的早上，不但唤醒彼得的睡梦，不但宣示黎明来到，也是彼得痛哭和更新的回忆时刻。彼得如同我们大部份人，或者是所有人，他的失败和改正，一直相随在人生的每一重要时刻。我应该说，他犯下的过失越沉重，留下的记忆就越深刻。 最后一次错误发生在约帕，改正错误则在两日之后，地点是该撒利亚。这时的彼得已经是教会领袖，有圣灵的充满，医病赶鬼和奋勇讲道，带领教会的复兴。然而，此时的彼得仍有严重的关卡要超越，那是犹太文化和宗教习俗的传统，无论称之为教条、积习或世界观皆可。自视犹太人为神的选民的优越和神圣观念，外邦人为不洁和低俗的信仰，要跨越它；比起前3次的失败经历，这次记录所用的篇幅最多最长。使徒行传10-11章的主要经文都是记载此事。 神藉着向罗马虔诚的百夫长哥尼流显现，再以异象向彼得显现，前后5天来回开导他（徒10：30）。彼得在异象中看到大布里有走兽、爬虫、飞鸟，都是犹太人认为不洁净的，决不可当作食物的。但是神要彼得宰了吃。他回答说：“主啊！绝对不可！”（徒10：14，《和修版》），也可译为“主啊，千万不可！”（《新译本》）。是的，不洁净的是不可吃的。正如我们今天的大部份基督徒不吃某些食物，自认那是讨神喜悦的规条。 但是圣经作者从整段的记载，给我们看到彼得有了新的突破。异象之后两天，他到了这位罗马人家里，（啊，是外邦人的家！）他说了一句我们要注意的话：“你们知道，犹太人和别国的人结交来往本是不合规矩的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作污俗和不洁净的。”（徒10：28，《和修版》）这个观念的改变来之不易，成为跨文化宣教的见证。使徒保罗曾因彼得未能贯彻接纳外邦人的问题，当面反对他。保罗直言彼得有“可责之处”（加2：11）。 有过必改 写到这里，我要收笔，篇幅已超长了。你能想象作为使徒领袖的彼得有这么多过失吗？可是你又看到没有，他一次次都改过了，都修正了，都更新了！ 新年，除旧迎新之际，我也祝愿你，无论有过多少成就，别忘记体贴神的心意，别自以为是，别自信到认为自己决不会跌倒；对待异文化族群，别认为自己是圣俗有别的高文明民族……这些，彼得都碰过钉子，栽过跟头；如果万一你真的碰碰撞撞了，更别忘记神的恩典丰富，仍要悔改更新！ 不要等到鸡叫，痛哭以后，才悔过。 （待续）