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| 教导青少年性爱问题（三）─罗加怡老师 |
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| 作为父母或青少年团契的导师，我们需要求神赐下智慧和爱心，并以忍耐的心，陪伴青少年成长；在他们对性爱存着困惑的时候，为他们提供正确的教导和指引。下面提出的，是教导方面一些实际的应用。
一、教导圣经的性爱模式
这里说“圣经的性爱模式”，是指信徒因着对神存着敬拜事奉的心，影响到他们对性爱的观点与表达。
1. 性爱是表达敬拜的主要方式
罗1：21-27指出，性爱最能揭露什么东西真正控制一个人。性爱方面的罪的本质，就是偶像崇拜，拒绝为神的荣耀而活。性爱被心中的罪念所驱使，不愿意依从神的原则来讨神喜悦。人不将自己的身心交托和顺服神的旨意，却随自己的心愿享乐；放弃神真理的自由和保护，换来自私的谎言。
在现实生活里，父母或青少年的导师很少和青少年有这样深层次的对话和提醒。如果没有跟青少年谈这个重要的观点，圣经只会变成逃避将来审判，或是“做这个”、“不可做那个”的空泛信仰规条。
2. 性爱是表达个人身分的主要方法
人只能活出两种不同的身分。一是自主的，自己是最终的量尺；自己就是神，以自我满足为最高的目标。二是被造物，依靠神而活；生活显示自己是神的创造。人怎样看待自己，直接影响着人的思想、动机和行为。
保罗在林前6章以信徒的身分为基础，讨论不道德的性行为。他指出基督徒4方面的身分如何为性爱和人生设立了界限。
a. 是基督的仆人：基督释放了神的儿女，让他们脱离罪性的捆绑，但不是叫他们的“自由”变成自我中心，而是因为成为基督的奴仆而享有自由。基督徒的性生活如果不是快乐地显出对基督的顺服，就是表现对其他主人的忠诚（参林前6：12）。
b. 是永恒的存在物：这个世界并不是一切，受苦和快乐都不能与永恒的荣耀相比。未来的盼望可帮助信徒面对目前的压力、机会和责任。因为知道所有牺牲都有永恒的价值，信徒可耐心地生活（参林前6：14）。
c. 与基督合一：信徒和基督联合，是不可分割的。我们的灵和基督合一，身体也属于他；这样，生活里也要彰显基督（参林前6：15、17）。
d. 是基督的产业：神儿子的血买赎我们，我们属于他，不是属于自己！因此，我们的义务和喜乐，就是要讨主人喜悦（参林前6：19-20）。
认识基督徒的身分，帮助我们有力地对抗“少年人的私欲”。因此，我们要帮助青少年学习“与神的性情有分”。
3. 性爱揭露一个人的内心
基督的法则指出，心中犯奸淫已经是犯罪。一个人的行为显示了控制他内心的是什么。拒绝神的启示和权威，会带来各种性方面的罪。光是防止青少年闯祸和在肉体上犯罪是不够的，我们必须帮助青少年去面对性罪行所揭露的内心罪恶。
4. 性爱显示人需要恩典
人绝对达不到神圣洁的标准，唯有仰赖神的恩典来抵挡罪恶的攻击（参罗5：20）。我们不能靠自己在性方面保持圣洁，正如我们不能靠自己得救一样。年轻人要认识和学习倚靠基督，加深对神的爱。当自足和自义的试探临到，他们因着认识真理而识破各种引诱，便有机会更深领会福音的盼望。
（待续）
文章参考：大卫‧鲍力生等着。张逸萍译。《走出心理幽谷》，改变生命的辅导丛书。北京：团结出版社，2012。
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