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| 好牧人的榜样—院长张得仁牧师 |
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| 耶利米的宣告
耶21：1-25：38节是有关于犹大和列国的信息，耶利米知道南国犹大罪恶深重，神已决定要使南国亡于巴比伦的方式来管教神的百姓，耶利米是神的先知，他宣布着审判的信息，然而，耶利米也犹如是一位牧师，他也带来来自于神的安慰信息；耶23：1-4会提到好牧人，23：5-8则是提到好君王。
牧人好坏的区别
古代近东会以“牧羊人”来当作神明或是统治者的尊称，这种用法常见于美索不达米亚及埃及的许多文本。旧约先知书及诗篇也常以牧羊人的形象来描述神，牧羊的文化在古代并不陌生，牧羊人不眠不休地照顾无助的羊群之形象，被投射在对领袖的期待上！在耶23：1-4让我们看到牧人之好坏的差异在于“赶散羊群或招聚羊群”、“有无看顾百姓”、“会不会将羊群领回本圈”、“会使羊群生养众多？还是渐渐灭绝？”。这些对好牧人的期待，似乎无法在人间找到符合资格的人选，似乎也暗指着只有耶稣基督才是真正的好牧人，如约10：11所言，耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”
耶稣留下的榜样
耶23：5-8提到好君王，耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”这里提到“苗裔(音译：tse'mach)”一字，希伯来文的意思是生长或萌芽，这个字在古近东用作代表王位的合法继承人；也就是说，这位合法的继承人—君王，他会是一位行事有智慧，在地上施行公平和公义的王，且他会带来拯救，其百姓也会安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。遥望新约，这里似乎也是在暗指耶稣基督才是真正的好王，他不只是那义者，更将他的义归算给我们，使我们可以不致灭亡，反得永生。也许你我可以想想我比较像是好牧人？还是不好的牧人？以及“耶和华是我们的义”使人不致灭亡，但我是否仍处在自以为义的状态? |
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