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| 归来与回去─院长周广亮牧师 |
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| 归来再读路得记
归来？不是为《归来》电影作诠释，而是要介绍3100多年前以“归来”作背景的书卷，就是一个希伯来人的婆婆和摩押人媳妇—拿俄米和路得的回乡故事,这卷书是以媳妇命名的《路得记》。
希伯来文“归来”（שׁוּב shûb）在我们的《和合本圣经》路得记，翻作“归回”、“回去”或“回来”，共出现了13次，其中10次用在路得记第一章（得1：6-8、10-12、15-16、21-22），一次在第二章（得2：6），两次在第四章（得4：3、15）。
明确的主旋律
细读第一章，“回去”一词，反复出现10次，尤如交响曲的主旋律般印象深刻。请看：
“拿俄米说：‘我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫么？’”（得1：11）
“我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子”（得1：12）
“拿俄米说：‘看哪，你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！’”（得1：15）
“路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（得1：16）
寻索“回去”的轨道
若按福克尔曼的讲法，故事体裁的两个基本元素是寻索和主角1，那么“回”字的重复使用，像是一种寻索，给我们看出本书第一场景叙事的“轨道”。这寻索的发展，是依循两个相反的方向的：拿俄米失去了丈夫与两个儿子，并因犹大地的饥荒结束，有了粮食，她要离开寄居的摩押“回”伯利恒，这是“归回”的方向，这4节经文（得1：6、7、21、22）都是指出回乡的方向。
“回”娘家开展新生
另一方面，因为两个媳妇年轻2，拿俄米认为她们应该再嫁，便劝她们“回”娘家，也就是在摩押本地的娘家，结果路得记的叙述者告诉我们“她们就放声而哭”（得1：9）。作者在得1：9-14之间，两度使用“放声而哭”（得1：14）的6节经文，将故事里3个女人（寡妇）的悲凄情景作了最深刻的描述，叙述者好像故意要我们听到3人的“高喊”哭声。这个悲哀的场景可由拿俄米的“回去吧”作为叙述的符号，但不是叫她们回伯利恒，而是回娘家开始新的人生。
这一个“回去”是与婆婆拿俄米“回去”的反方向，在地理上是反方向，在亲情上也是反方向，因此婆婆的“归来”与媳妇的“回去”有了分叉与矛盾，产生完全相反的方向拉力，制造了故事的悲凄与张力。
然而，当俄珥巴“回去”以后，故事的叙述者让我们知道拿俄米只完成了两媳妇“回去吧”的一半，再次劝说路得“回去吧”的时候（得1：15-18，此字3次出现），“回”的方向产生戏剧性的转变，也就是路得转向与拿俄米一致的方向，回犹大地。路得坚决的“定意”（得1：18）,使拿俄米不再劝她。
最后一个的“回去”
我们留意到，“回去”一词在第一场景（第一章）以外，只提过3次，这3次的头两次都是描述路得和拿俄米从摩押地回来的身分，换言之，与第一章的用法一致。头12次的“回去”都是一脉相连的意思，但是最后故事发展到最高潮，等波阿斯娶了路得又蒙福生了一个儿子的时候，事件在尾声中，叙述者借着旁人（妇女们）最后一次提到“回去”。
然而这字最后一次被提及时，用法却换上了崭新的意思：“他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好”（得4：15, He will renew your life and sustain you in your old age...NIV）。《和合本》虽译为“提起”，但英译几乎都翻译成“生命的复元者”（‘restorer’AB, KJ, NASB）或“恢复少年”（New Living Bible），《和修版》则译为“振奋”。我们可以说，此字最后一次出现时，作者竟把它用在时光倒流的“回去”意义上。
“回去”的盼望与祝福
他要读者知道，拿俄米曾经失去的人生岁月，其实包括其中的愁苦，但现在因路得儿子的出生，可以“挽回”了。希伯来文“归来”（שׁוּב shûb）一直都是回去，每一种“回去”都隐含了一种盼望和新的人生际遇。
拿俄米从摩押地“回去”犹大地，因那里有了粮食，可以更好的生存下去；媳妇从拿俄米处“回去”娘家，因她们还年轻，可以开创新的人生；而最后，拿俄米竟然也可以在回到犹大地以后，从时光中“回去”，扮演并体会年轻时的妇女角色，成了俄备得的养母（得4：16），所以，妇女们说，有路得比有七个儿子还好。
我们需要“回去”吗？
叙述者在12次“回去”一词的朴实使用之后，于故事的临终时刻，突然使关键词变奏，而将读者带入意想不到的境界，叫人回味无穷3。回味，也是一种“回去”，回到前面的经文中默想，回到神的心意中。良友圣经学院的同学，你的事奉是否有“回去”的需要？你的家庭是否有“回去”的责任？你的人生是否有精神“振奋”（得4：15）要你“归来”的呼唤？
注释：
1.福克尔曼着，胡玉藩、伍美诗、陈宝婵译：《圣经叙述文体导读》（香港：天道，2003），页93。
2.我们推测，路得结婚约有10年，丈夫就去世了（得1：4）。
3.原来奥尔特（Robert Alter）在《圣经叙述文的艺术》（黄愈轩、谭晴译，香港：天道，2005），页164提到关键词时，也说路得记的去与回是关键词的例子，我却在写完此文想找叙述文艺术的根据加以引用，来加强拙文的说服力时才发现“回去”一词是奥尔特提过的，笔者所作正是书中作者的一个提示，不谋而合的喜悦之情不在话下。 |
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