圣工学士课程第二阶段：进深课程

完成24科听课报告、12科考试，8个书评，毕业考试及格后可获颁学士课程证书。

*先修科

1. 考勤

每科听课率必须达90%以上。

2. 听课报告

报名时提交先修科《进深讲道学》的听课报告，可在网上下载听课报告表格，录取后另自选23科提交听课报告。每科听课报告须于课程播完后两个月内在良院网站提交，字数为1,500字，其中500字为听课心得，500字为灵命反省，500字为事奉应用。

3. 科目考试

学员完成 24 科听课报告后，最后12科需要在听课后参加考试，由老师向学员发送考题，并在指定时间内完成提交，字数为1,500字。

4. 书评

完成8本指定参考书的书评，可在网上下载参考书目及书评表格。取录后首半年必须先交两本指定读本的书评，另外可以在参考书目自选6本写书评。每半年最少交两篇书评，以便学员须在 2023 年 10 月 31 日前毕业。书评字数为1,500字，其中500字为书籍内容摘要，500字为书籍评论，500字为个人事奉应用。

＊进深文凭课程毕业生，请电邮向学院报名，须完成12科考试、2个书评及毕业考核即可获颁圣工学士学位。

5. 听课报告、考试及书评评分标准

6. 奖励

成绩优异的学员（即8科80分以上）可获颁学业奖，以兹鼓励。

7. 毕业要求
   1. 学员须在 2023 年 10 月 31 日前修毕36个科目。
   2. 24科听课报告、12科考试、8个书评及格，完成指定小组导修和作业。
   3. 毕业考试或专题文章：参加毕业考试或在老师指导下完成一篇3,000字的专题文章，并取得及格成绩。
   4. 通过以上评核，即可获颁圣工学士学位。

书评指引

• 书评指引

一．书评目的

1. 培养阅读的习惯，提高学员自学能力。
2. 培养分析和表达能力，把书本的优点介绍给更多人知道，也对书本的不足提出个人的意见。
3. 写书评有助深入地了解一本书，能从中获取更大的益处。

二．课程要求

1. 阅读范围：在“参考书目”中有两本指定读本，另可在“基本参考书目”中自选6本，每本阅读不少于300页，不包括附录、索引等。“引伸参考书目”的书本内容比较深，愿意挑战难度的学员也可以选来写书评。
2. 提交时间：毕业前完成8个书评，取录后首半年必须先交两本指定读本的书评，每半年最少交两篇书评。
3. 书评内容：请按照书评格式书写，每篇字数为1,500字，其中500字为书籍内容摘要，500字为书籍评论，500字为个人事奉反省与应用。
4. 指定读本书评不及格需要重写，其他书评不及格可另写一本书的书评代替。
5. 奖励：成绩优异的学员（即考获8科80分以上），可获颁学业奖。

三．怎样写好书评

1. 小心选一本你能力范围内可以评论的参考书。
2. 要边阅读边就情节和内容做笔记，记下日后可能阐发的评论。
3. 因为书评是一份读书后的“报告”，不是一篇纯创作的散文，所以必须贴着与书本有关的体会来写。
4. 注意标题及副标题。透过这些标题看看你如何评论该书的想法。研究内容及章节标题以了解作者如何组织这些内容。
5. 透过阅读“前言”或“导论”来了解作者在写作此书时的动机及目的。
6. 书评的内容分为三部份：a.“内容摘要”应当包括对该书的概述，其性质是一种浓缩的摘要。b.“书籍评论”是你对该书的评论，要提出对该书的看法（优点及缺点），对该书的观念及目的提出深度的分析和评论。c.“个人事奉反省与应用”是你从书本中学到的，如何应用、实践在生活、事奉之中。
7. 读后感是较主观的个人感受，可以是抒情的，或是很尖锐的评论，很精辟的分析，很周详的比较，那要看书的性质和个人感想的性质。
8. 赞赏需要有见地、较客观的，公式化或空泛的赞美之词例如“内容丰富”、“描写细腻”、“文笔秀丽”等可免则免。最好是赞赏这本书独有的、最突出的优点。
9. 批评当然比赞赏更难，要能指出一本书的缺点，而又能言之成理，使人信服，实在并非易事。如果做得到，这篇书评会更受到欣赏。
10. 点和面：书评可以对一本书全面论述，全面的结果很容易流于表面，样样都谈到了，却都是泛泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈。因为你谈得集中、深入，自然能给人较深刻的印象。
11. 其中可参考的评论的观点如下：

1. 作者的目的是什么？这些目的站得住脚或能够自圆其说吗？
2. 你对这本书的全面看法是什么？本书所阐述的看法的立论凭据是什么？
3. 书评者应当适当地引用书中的例句（注明页数）进一步阐述你的回应。
4. 觉得作者所提出、解释及支持的主要论点是什么？
5. 这本书有哪些缺点？有哪些问题尚未解决？
6. 阅读此书后，你具有哪些新的视野？你的世界观可曾改变？如果有，那是为什么？如果不是，那又为了什么？
7. 读过此书，你有何收获？对个人的灵命和事奉有何反省？如何应用呢？如果你对此书有负面的看法，请告诉读者你为何不喜欢这本书。

12. 不要引用太多：好的书评应以写报告人自己的意见为主要内容，原文可以作为举例加以引述，但不宜太多。由于字数有限，不一定需要引述其他人对这本书的看法。
13. 一定要先看书，才看别人对这本书的评论。千万不要一开始时去找其他的书评来当作参考，这容易使你的想法受到这些书评的影响。

参考书目

两本指定阅读

1. 杨庆球。《基础系统神学》。上海：中国基督教两会，2010。（360页）
2. 赖若翰。《实用释经法》。北京：中国文史，2004。（560页） 或 赖若翰。《十步释经法》。北京：新世界，2012。（456页）

基本参考书目（选6本写书评）

圣经类

1. 马有藻、张西平。《新约导读》。上海：中国基督教两会，2007。（260页） 及 马有藻、张西平。《旧约导读》。上海：中国基督教两会，2009。（184页）
2. 菲、斯图尔特。魏启源等译。《圣经导读》（上）。北京：北京大学，2005。（241页） 或《圣经导读：解经原则（第三版）》。上海：人民，2013。（261页） 或 费依、史督华。魏启源、饶孝榛译。《读经的艺术》。台北：华神，1999。（324页）
3. 吴慧仪。《谈情说理话新约（第五版）》。香港：明风，2006。（374页）
4. 梁国权、雷建华、黄嘉梁。《旧约先知书要领》。香港：基道，2007。（236页）
5. 兰姆。詹正义译。《基督教释经学》。美国：活泉，2005。（290页）
6. 陈终道。《以经解经》。香港：金灯台，2007。（366页）
7. 赵咏琴。《圣筳共享—从个人到小组活用归纳式研经法》。香港：汉语，2007。（293页）
8. 阿尔特。章智源译。《圣经叙事的艺术》。北京：商务，2010。（264页） 或 奥尔特。黄愈轩、谭晴译。《圣经叙述文的艺术》。香港：天道，2005。（339页）
9. 周永健编。《给我作见证的就是这经—圣经研究导引》。香港：基道，2012。（345页）

神学类

1. 麦格拉思。蔡锦图、陈佐人译。《宗教改革运动思潮》。北京：中国社会科学，2009。（318页） 或 麦格夫。蔡锦图、陈佐人译。《宗教改革运动思潮（增订版）》。香港：基道，2006。（464页）
2. 麦格拉思。董江阳译。《福音派与基督教的未来》。北京：中央编译，2004。（205页） 或 麦格夫。董江阳译。《福音派与基督教的未来》。香港：天道，2004。（251页）
3. 郭文池。《系统神学—圣经论》。香港：播道会，2010。（418页）
4. 郭文池。《系统神学—救恩论》。香港：播道会，2014。（488页）
5. 汤母‧华森。罗伟伦、钱曜诚译。《系统神学》。台北：加尔文，1998。（533页）
6. 麦道卫。韩伟等译。《铁证待判》。北京：宗教文化，1996。（532页）或 麦道卫。尹妙珍、陈宝婵等译。《新铁证待判》。北京：宗教文化，2006。（817页）
7. 王治心。《中国基督教史纲》。上海：世纪，2007。（289页）
8. 费依。曹明星译。《认识保罗的圣灵观》。台北：校园，2000。（269页）
9. 祁伯尔。李林静芝译。《历史的轨迹：二千年教会史》。台北：校园，1985。（520页）

宣教类

1. 莱特。邓元尉、祈遇译。《上帝子民的宣教使命》。台北：橄榄，2011。（526页）
2. 庄祖鲲。《宣教神学》。美国：基督使者协会，2004。（187页）

庄祖鲲。《契合与转化—基督教与中国传统文化之关系》。西安：陕西师范大学，2007。（179页）

杨庆球。《中国文化新视域》。昆明：云南，2011。（175页）（3本任选两本）

3. 龙维耐、龙萧念全编。《华人宣教关顾路》。香港：华福、差传事工联会，2011。（471页）
4. 丹尼‧特格。《文化—在宣教中缺少的一个环节（再版）》。香港：证主，2007。（390页）
5. 莫陈咏恩。《教会在世—践行上帝的使命》。香港：证主，2015。（279页）
6. 滕张佳音编。《今日的宣教训练：亚洲经验》。香港，建道，2020。（528页）

讲道类

1. 张子华。《释经讲道学》。香港：恩奇，2002。（286页）
2. 斯托得。魏启源、刘良淑译。《当代讲道艺术》。台北：校园，1986。（336页）或《讲道的艺术》。南京：金陵，2012。
3. 蔡慈伦。《当代基督教讲道学》。台北：校园，2011。（511页）
4. 杨锡锵。《回归—圣言之召唤》。香港：证主，2013。（181页）

杨钖锵。《回归—圣言之陶造》。香港：证主，2013。（191页）

杨钖锵。《回归—圣言之导引》。香港：证主，2014。（215页）

（3本任选两本）

5. 李思敬编。《铸人以道—中国神学研究院40周年院庆讲道集》。香港：证主，2015。（254页）
6. 沈保罗。《释经讲道回忆录—65年释经讲道经验谈》。香港：宣道2006。（518页）
7. 孙宝玲。《21世纪圣经讲道学》。台北：校园，2016。（329页）
8. 莱特。陈毓华译。《甘甜胜蜜：好好传讲旧约》。香港：证主，2016。（272页）
9. 桂丹诺。李永卓译。《从释经到讲道》。美国：麦种，2015。（592页）
10. 钟马田。夏蔚译。《讲道与讲道的人》。美国：麦种，2015。（360页）
11. 杨咏嫦。《新约—释经讲道学》。香港：天道，2018。（233页）

教会事工类

1. 游宏湘、邱清萍。《教会冲突的处理与重建》。美国：美国中信，2002。（271页）
2. 丁建德、冯乐路。《怀道的生命：青少年事工属灵指导的艺术》。香港：学生福音团契，2007。（278页）
3. 滕近辉。《偏差与平衡—完美灵性的追寻》。香港：宣道，2002。（284页）
4. 费兰度。郑名芝译。《效法耶稣的服侍》。香港：证主，2006。（310页） 或 费兰度。郑名芝译。《效法耶稣的服侍》。北京：宗教文化，2008。（354页）
5. 高炘。《基督教教育概论》。台北：华神，1987。（174页） 及 韦特贺、黄硕然。《基督教教育与生命塑造（新版）》。香港：卓越使团，2009。（177页）
6. 傅士德。袁达志译。《属灵传统礼赞》。海口：海南，2010。（328页）
7. 苏文隆。《改变生命的基督徒教育》。台北：台福传播中心，2004。（208页） 及 学生福音团契编辑组。《让青少年到我这里来—青少年门徒训练的理念与实践》。香港：学生福音团契，2002。（186页）
8. 林孟平。《辅导与心理治疗（增订版）》。香港：商务，2013。（416页） 或 林孟平。《辅导与心理治疗》。上海：上海教育，2005。
9. 萧寿华。《圣灵领导的教会管理》。香港：宣道，2002。（150页） 及 孙德生。彭道川译。《属灵领袖》。香港：证主，1982。（198页）
10. 刘忠明、卢龙光。《像样的教会管理—教牧信徒合作无间之道》。香港：证主，2009。（335页）
11. 保罗‧区普。吴苏心美译。《危机四伏的呼召：教牧事奉独特而艰巨的挑战》。美国：基督使者协会，2013。（250页）或《危机四伏的呼召：直面事奉者孤独艰巨的挑战》。（219页）及 欧格理、麦丹尼。陈凯若、黄雅蓓译。《合神心意的领袖》。美国：证主，2010。（174页）
12. 劳伦‧唐珊德。天易译。《教牧辅导》。南京：金陵，2015。（149页）及 卢云。黄伟明、吴秋媚译。《建立生命的职事》。香港：基道，2004。（160页）
13. 区应毓、方锐、邹永恒、施淑如。《基督教教育导论》。南京：金陵，2014。（327页）
14. 翁翠琴。《圣乐与教会牧养》。南京：金陵，2012。（293页）
15. 高铭谦。《天地匠人的模造—由内而外的365天生命蜕变》。香港：天道，2019。（460页）
16. 尤金‧毕德生。张秀兰译。《与马同跑：寻求真善美的人生》。台北：中国主日学协会，1987。或《与马同跑：耶利米的非凡人生》。张秀兰译。南京：南京大学，2013。（166页）

尤金‧毕德生。汇思译。《俗世圣徒：平凡人的灵性生活》。香港：天道，2001。或《跳过墙垣：俗世圣徒大卫》。汇思译。南京：南京大学，2009。（240页）

尤金‧毕德生。樊小易译。《返璞归真的牧养艺术》。北京：中国广播电视，2014。（177页）（3本任选两本）

延伸参考书目

1. 罗庆才、黄锡木。《圣经通识手册（新版）》。上海：学林，2008。（564页）
2. 格兰‧奥斯邦。刘良淑译。《基督教释经学手册》。台北：校园，1999。（618页）
3. Bosch, David J.。白陈毓华译。《更新变化的宣教：宣教神学的典范变迁》。台北：华神，1996。（842页）
4. 朗文、狄拉德。刘良淑译。《21世纪旧约导论》。台北：校园，1999。（562页） 或 朗文、狄拉德。石松、肖军霞、于洋译。《旧约导论》。上海：同济大学，2014。（528页）
5. 利兰‧莱肯。《圣经文学导论》。北京：北京大学，2007。（540页）
6. 克莱恩、布鲁姆伯格、哈伯德。尹妙珍等译。《基督教释经学》。上海：世纪，2011。（712页）
7. 罗宾森、拉逊编。林成荫、吕允智译。《讲道者工作坊》。台北：更新传道会，2010。（944页）
8. 海尔。蔡春曦编。《实用新约注释》。香港，证主，2005。（1,093页）

专文指引

一. 撰写专文要求

1. 每位进深文凭学员完成24个学科的听课报告及6份书评后，老师会通知同学准备撰写一篇约3,000字的专题文章，以评定毕业资格。
2. 同学首先要与指导老师协商，就圣经、神学或教会事工三个范畴中选其中之一，订定可发挥的题目、大纲、及最少5本的参考书目（不包括学院各科的笔记）。
3. 题目及大纲都必须经老师批准，确认题目于所选择的范畴中是可行、可探索、并适合以3,000字的篇幅来表达，同学才可开始撰写文章。在确认题目开始计算，三个月内必须完成文章写作，并向学院呈交。在过程中同学仍可就文章内容、参考书增补、或有不明白、须要澄清的论点向老师咨询，并作出适当的修改。
4. 文章内容须合乎圣经真理、有坚实的信仰基础，并能反映在学习中经过充份反省、检讨，然后把所学习的实践于生活、事奉之中。因此文章应有理论、分析或释经、总结和应用的部份。
5. 分数将以甲至丙等为合格可毕业，丁等为不合格须重做。
6. 专文将由指导老师审批，由另一位老师确认合格毕业。
7. 合格者即可获颁毕业证书。如果文章被评为不合格，学员须在三个月内重做再交，倘若再次不合格，则须要由评审委员会审核是否须另选题目重做或其他可能的方案。

二. 专文研究是什么？

专文研究是针对一个特定的课题作研究，其中可以是释经、神学、或教会牧养事工方面的主题，撰文者必须陈明研究引言和结论，所有直接或间接引用的资料都必须写上注脚。

三. 撰写专文的基本原则

学员由搜集资料，进而加以解说、批评，最后达成结论；这种过程是写作一份专文的基本条件。

1. 首先撰写时要使用正确、流畅与清晰的文字表达，并且文章的组织要具逻辑性；
2. 行文中要有适切的引言使研究者的思路更易掌握；结论的部份必须由所收集与分析之资料中自然得出的结论；最后包括正文、注脚和书目都必须以正确的格式撰写。
3. 研究不是将他人的着作、文章等资料加以节录或摘要，拼凑在一起，那只是作品摘要，不是专文。研究者必须消化吸收所有讯息后，得出自己的结论。不要只将他人的文句或概念，重写或改写为一项工整的描述，不作任何评论或整理。
4. 研究文章不要写成讲章，讲章主要的目的是要触动人心和激励听者让生命有所改变，但研究专文必须要有立论基础，藉由客观事实或真理的分析和探索，言之成理，得出最后结论。

四. 选择研究课题

不可将题目定得太广泛而不着边际，题目选得正确，学员撰写专文已经是在一个正确的方向上进行了。题目亦应避免高争论性、高技术性，要有兴趣，能适合自己，在能力的范围内，要有足够资料来做，要能小题大做，使观念容易集中。

选择研究课题时有三项重要步骤：

1. 阅读：对研究课题要有一定的认知，如何取得认知？就是藉着搜寻资料、书籍和圣经以取得基本的知识。在阅读资料时谨记要边作笔记边注明出处，特别留意自己在阅读过程中的发现。没有充份的资料支援，再好的题目也会显得空洞。由于收集的资料可提供思想证据，因此资料本身的可信度与可用度须加以评定。
2. 提问：帮助研究者缩窄课题，以致最后能够专注于一个特别的研究问题上。要提问有关内容的问题，和有关可行性的问题。
3. 缩窄问题：一个好的研究必须清楚界定其研究的范围，界定范围时可考虑三个不同的方向：界定某个时期、界定所处理的资料、界定某个面向来探讨。
4. 把握重心：一篇专文务要把握题目的重心，找出有意义的论点作主题，加以说明、探讨、分析，并进一步得到结论。所谓“主题”，就是作者需要证明的观点的意见。

五. 专文内容

必须包括引言、本论、引文、注释和结论。

1. 引言：放在正文前面，必须说明全篇的要旨与研究方向，最好在文章完成后再写，这样较能将中心纲要写清楚。
2. 本论：要确定每一部份都在适当的位置。注意段落的单一性，每一段落只表达一个中心思想或观念。需要注意段落的发展性，此一思想应可引发另一思想的可能，使之逐步发展。留意段落的严密性，要合乎逻辑。
3. 注释：注释部份是用以解释任何需要详加说明的事务或资料。
4. 引文：是一篇专文不可或缺的，表明文章的学术基础。引文必须加上引号及注明出处，否则就犯上抄袭之嫌。
5. 结论：在研究专文中，应提供简洁但强而有力的小结，每小结都有承上启下的功用，最后集结成结论。结论应可简要地复述研究主题，并总结研究的发现和结果，不应在结论中提到研究过程里没提到的新论点。可以把全部资料提纲叙述一番，作为全文结束，成为一个研究的总结。

参考书目

1. 李志秋、张心玮。《学术研究与写作》。新加坡：新加坡神学院，2013。
2. 吴兰玉、吕素琴。《专文与论文－写作手册》。新加坡：新加坡神学院，2006。