第九课 以色列全家得救（罗9－11章）

一、引言

在罗1-8章，保罗说明了“因信称义”是神为人类得救所规定的道路，且是律法和先知的教训。跟着要面对的问题：为什么以色列人会顽梗拒绝？他们会因不信而被神弃绝吗？神对他们祖宗的应许是否已告取消？保罗在前面也曾提出同样的问题（罗3：3），现在他再详加讨论，从救恩历史证明“因信称义”并未与神过去的应许冲突。过去，以色列人也是因着应许和神的拣选而成为后裔，不在乎他们的行为（罗9章）；现在，以色列人被弃是咎由自取，因他们拒绝福音，想靠行律法建立自己的义（罗10章）。但是选民暂时的被弃并非万劫不复，将来他们仍要被赎回（罗11章）。

二、导言（罗9：1-5）

1. 罗9：1-3─保罗为以色列人的不信而忧伤。

2. 罗9：4-5─以色列人特殊的地位。

三、神拣选的主权（罗9：6-29））

1. 为了使救恩的论说更完备，保罗也讲述以色列人的救赎。这是有需要的，因为差不多在整个旧约的历史（从创12章开始）和许多新约的内容中，以色列一直都是神特别关注的对象。此外还有一件事实，就是神与以色列已订立一个永恒不变的约。

2. 保罗在罗9-11章特别讲论整体以色列人和外邦人，而不是个人。因为在罗1-8章，他已谈论犹太人和外邦人的个人得救问题，所以现在可以多着墨于比较真以色列人和外邦人的得救。

四、人的责任（罗9：30-10：21）

以色列人被弃是咎由自取。

A. 罗9：30-10：4

以色列人不得救，是因他们追求律法的义（自己的义），拒绝神的义。

B. 罗10：5-13

以色列人不得救，不能推诿说是因为福音难寻。

C. 罗10：14-21

以色列人不得救，不能推诿说是因为神没有差遣人传道给他们。

五、神的目的（罗11：1-29）─以色列人和外邦人的得救问题

A. 罗11：1-10

以色列人目前只是局部被弃绝。历代以来，纵使在以色列最悖逆神的时候，神仍然保存了少数蒙拣选、蒙怜悯的余民，他们就是真以色列人（罗11：5）。

B. 罗11：11-24

以色列人与外邦人的祸福息息相关。罗11：17-24用橄榄树的比喻，说明救恩历史的演进，以及新约教会与选民的关系，指出至终以色列人和外邦人都蒙怜恤。

六、结论（罗11：30-36）

A. 保罗对以色列的情感

1. 保罗循序渐进地表达他对以色列的情感，可以从3处经文转接的地方看到：

a. 难过─“我是大有忧愁，心里时常伤痛”（罗9：2）。

b. 渴求─“我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”（罗10：1）

c. 盼望─“神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”（罗11：2）

2. 神还未完成他在以色列人身上所作的工。现在神拒绝他们，既不是完全的（罗11：1-10），也不是最终的（罗11：11-32）。以色列人的几分硬心仍会持续，“等到外邦人的数目添满了”（罗11：25；参徒15：14-18），那时基督必定再来救拔以色列（罗11：26-27）。

B. 神在拯救犹太人及外邦人上的主权（罗9-11章）

保罗在罗9-11章按照不同时期来论述犹太人：

1. 神的主权是神过去对待以色列的关键；
2. 神的救赎是神现在对待以色列的关键；
3. 神的信实是神应许以色列的关键。

七、温习题（罗11：30-36）

1. 不论对以色列人或外邦人，神绝对的主权和拣选在在彰显着神哪方面的特性？
2. 从“六、结论 B.”的表，指出我们这些外邦人所处的地位。