保罗书信(II)
目录
第一部:以弗所书 |
第卅一课 | 以弗所书导论 |
第卅二课 | 我们在基督里的产业(弗1-3章) |
第卅三课 | 基督徒的德行(弗4:1-6:9) |
第卅四课 | 属灵争战与圣灵充满(弗5:18-6章) |
第二部:腓立比书 |
第卅五课 | 腓立比书导论 |
第卅六课 | 基督是我们的生命(腓1-2章) |
第卅七课 | 基督是我们的目标(腓3:1-4:1) |
第卅八课 | 基督是我们的满足(腓4:2-23) |
第三部:歌罗西书 |
第卅九课 | 歌罗西书导论 |
第四十课 | 真确的教义(西1:3-2:3) |
第四一课 | 错谬的教义(西2:4-3:4) |
第四二课 | 基督徒的生活(西3:5-4章) |
第四部:帖撒罗尼迦前书 |
第四三课 | 帖撒罗尼迦前书导论 |
第四四课 | 因信心所做的工夫(帖前1:2-2:16) |
第四五课 | 因爱心所受的劳苦(帖前2:17-4:12) |
第四六课 | 因盼望所存的忍耐(帖前4:13-5章) |
第五部:帖撒罗尼迦后书 |
第四七课 | 帖撒罗尼迦后书导论 |
第四八课 | 论逼迫与主再来预言(帖后1:1-2:12) |
第四九课 | 论现实生活(帖后2:13-3章) |
第六部:提摩太前书 |
第五十课 | 提摩太前书导论 |
第五一课 | 纯正教义(提前1章) |
第五二课 | 教会生活(提前2:1-3:13) |
第五三课 | 慎防异端(提前3:14-4章) |
第五四课 | 教牧操守(提前5-6章) |
第七部:提摩太后书 |
第五五课 | 提摩太后书导论 |
第五六课 | 事奉的根基(提后1-2章) |
第五七课 | 事奉的挑战(提后3-4章) |
第八部:提多书 |
第五八课 | 提多书导论 |
第五九课 | 尊荣神的道(多1-3章) |
第九部:腓利门书 |
第六十课 | 腓利门书─恳求宽恕 |
第卅一课 以弗所书导论
一、读前准备
A. 保罗书信
保罗的书信可以分为两组:
1. 早期─写于宣教旅程期间;
2. 后期─保罗在耶路撒冷被捕以后写成的(徒21章)。以弗所书是其中一卷,属于“监狱书信”一类。
B. 监狱书信
监狱书信是保罗在罗马首次入狱时写成的后期书信。
新约全书 |
历史 | 书信 | 启示 |
太 可 路 约 徒 | 保罗的 | 非保罗的 | 启示录 |
早期 | 后期 | 雅 来 犹 彼前 彼后 约壹 约贰 约叁 |
宣教旅程期间 | 在耶路撒冷被捕后 |
加 帖前 帖后 林前 林后 罗 | 第一次 被囚 | 获释 | 第二次被囚 |
基督论 | 教牧 |
西 弗 门 腓 | 提前 多 提后 |
C. 写作次序
保罗首先撰写歌罗西书、以弗所书、腓利门书,并且在同一时间由同样的送信人推基古和阿尼西母送发(弗6:2l-22;西4:7-9;门12)。腓立比书是较后写成的。
二、背景
A. 作者
保罗写这书信时年约65岁。
B. 写作日期与地点
公元61年,保罗首次被囚于罗马期间。
C. 目的地
1. 以弗所城─以弗所位于小亚细亚的西海岸,是亚细亚省的主要城市,商业、艺术与科学都是当代首屈一指的。宗教方面,亚底米神庙为古代世界七大奇观之一,以弗所人就以女神的看管者自居(徒19:35)。此外,以弗所人还有对奥古斯都的帝王崇拜,以及形形色色的邪术(徒19:l3-l9;弗6:l2)。
2. 以弗所教会─大部份信徒都是悔改归信的外邦人(弗2:11-12)。后来在1世纪末,使徒约翰成了亚细亚基督徒的属灵牧者,而以弗所教会则继承了叙利亚的安提阿,成为宣教的总部,是亚细亚的第一教会(参启1:4,2:1)。
D. 写作动机与目的
1. 以弗所书并没有提及教会面对的问题。使徒保罗在以弗所书积极教导基督纯净的真道,可能也是针对那些正困扰着歌罗西教会的同类问题。
2. 保罗受感透过这书信去说明灵命成长的基本需要。一般而言,以弗所教会初信的基督徒在主里成长,需要透过:
a. 圣灵─可以加倍认识自己与主的关系,以及他在自己身上的工作;
b. 行在那光之中的生活经历。
E. 写作风格
1. 本书思想高超,文字丰富,独具一格,也是保罗书信中最深奥的一卷。书中不断出现诗歌形式的教义(弗1:3-12、20-23,2:4-10、14-18),使全书充满赞美和祷告的庄严气氛。
2. 歌罗西书和以弗所书可谓姊妹作。两书的重点略有不同,歌罗西书强调作为教会元首的“基督”,而以弗所书则强调作为基督身体的“教会”。
三、要旨
1. 保罗这封信的焦点是外邦信徒在神永恒计划中的地位。头3章解释神永恒的计划和外邦人在其中的地位;在后3章,保罗根据神永恒的计划,写出基督徒生活的实际指引。
2. 全书的钥句是“在基督里”,每项重要的真理都直接关连到基督。基督是神永远计划的中心,神“照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”(弗1:10)这“同归于一”的奥秘已初步实现于普世教会─基督的身体。因为在基督里,不但外邦人与犹太人之间的障碍得以拆除,两者成为一家(弗2:11-18),同为后嗣(弗3:6);并且在功能上,信徒也是同连于元首基督,互为肢体,彼此相助(弗4:1-16),更一同向世人与灵界彰显神的智慧(弗3:10)。
四、温习题
1. 以弗所书的重点是什么?
2. 歌罗西书和以弗所书各强调的主题是什么?
图表一: