第五课 启示论（一）圣经的默示

神对人类的启示可分普遍启示和特殊启示，这两种启示正是神学的来源（参第一课）。特殊启示也包括下列管道：摇签（箴16：33；徒1：21-26），乌陵和土明（出28：30；申33：8；撒上28：6），梦（创20：3，31：11-13；珥2：28），异象（赛6章；结1章），天使（但9：21；路2：10-11），先知（撒下12：7），事情（结25：7），耶稣基督（罗5：8；西1：15），圣经（提后3：16）。

一、默示论的元素

默示论的观点受4个元素影响：神、作者、经文和读者。有两个基本问题，首先，神怎样感动作者书写圣经？其次，读者读圣经时，神怎样感动我们？

A. 词汇与观念

1. 默写：将作者所听到的，写下。

2. 默示：经文的质素，使之与其他书本不同。

3. 完全：圣经由创世记至启示录是整全的默示。

4. 真确：圣经所说的，必定实现。

5. 无误：默示的原本圣经没有错误。

6. 字句：经文的每字都是默示的。

7. 概念：圣经作者得到概念，以自己的用语书写圣经。

8. 光照：圣灵开启读者明白经文的过程。

B. 默示论种类

1. 改革宗：强调神和神怎样透过经文说话。如马丁·路德传讲基督的时候，强调圣经经文；加尔文强调经文，也强调我们内在的圣灵，在我们读经的时候也作感动的工作。强调的次序是圣经、神、读者和作者。“唯独圣经”是宗教改革神学家们的口号。

2. 自由派：强调作者和经文。问题：忽视神和圣经经文对读者的作用。认为神未参与在圣经书写的过程中，因此持自然默示论，而非超然论。

3. 新正统派：强调神现在对读者如何说话。问题：疏忽透过圣经作者和书卷的本意，来认识神对读者的心意。

4. 正统派：同时强调“神”、“作者”、“经卷”和“读者”4个元素。

C. 默示的双重成分

1. 人的参与：圣经是由人写成的。

a. 有人的动机，搜集，选材和编写（路1：1-4）。

b. 耶稣事迹的删选（约20：30-31）。

c. 撒母耳、拿但等先知的历史（历代志）。

2. 神的工作：圣经是由圣灵感动而成的。

a. 圣经都是神所默示的（提后3：16）。新约圣经也是神所默示的，参考提前5：18，这里同时引用了申25：4和路10：7，是将新约地位等同旧约的证据。

b. 人被圣灵感动说出神的话（彼后1：19-21）。

c. 摩西的命令也被视为神的道（可7：6-13）。“摩西说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’……这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。”（可7：10、13）

d. 神藉先知的口说出预言。“但神曾藉众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。”（徒3：18）

e. 圣灵藉大卫王的口说话（徒1：16）。“弟兄们，圣灵藉大卫的口在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。”

f. 圣灵藉以赛亚说话（徒28：25）。

g. 圣灵藉使徒说话（林前2：13）。

二、圣经的来源

1. 直接从神而来的资料：如十诫（申9：10）。

2. 研究而得的资料：如路1：1-4。

3. 预言性的资料。

4. 历史性资料：如约书亚记和历史书的资料，新约如使徒行传路加的资料等。

5. 其他资料：如保罗在雅典引用外邦诗人的言语（徒17：28）。

三、圣经的特性

1. 功效：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（赛55：11）

2. 永恒：“草必枯干，花必雕残，惟有我们神的话必永远立定。”（赛40：8）

3. 指引：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105）

4. 无误：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民23：19；诗19：9）

5. 真实：“你的公义永远长存。你的律法尽都真实。”（诗119：142、151、160）

6. 完全：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”（诗19：7）

7. 能力：“耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤么？’”（耶23：29）

8. 智慧：“你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。”（诗119：130、99）

9. 不变：“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”（诗119：89）

10. 完整：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”（启22：18-19）