第五课 启示论(一)圣经的默示
神对人类的启示可分普遍启示和特殊启示,这两种启示正是神学的来源(参第一课)。特殊启示也包括下列管道:摇签(箴16:33;徒1:21-26),乌陵和土明(出28:30;申33:8;撒上28:6),梦(创20:3,31:11-13;珥2:28),异象(赛6章;结1章),天使(但9:21;路2:10-11),先知(撒下12:7),事情(结25:7),耶稣基督(罗5:8;西1:15),圣经(提后3:16)。
一、默示论的元素
默示论的观点受4个元素影响:神、作者、经文和读者。有两个基本问题,首先,神怎样感动作者书写圣经?其次,读者读圣经时,神怎样感动我们?
A. 词汇与观念
1. 默写:将作者所听到的,写下。
2. 默示:经文的质素,使之与其他书本不同。
3. 完全:圣经由创世记至启示录是整全的默示。
4. 真确:圣经所说的,必定实现。
5. 无误:默示的原本圣经没有错误。
6. 字句:经文的每字都是默示的。
7. 概念:圣经作者得到概念,以自己的用语书写圣经。
8. 光照:圣灵开启读者明白经文的过程。
B. 默示论种类
1. 改革宗:强调神和神怎样透过经文说话。如马丁·路德传讲基督的时候,强调圣经经文;加尔文强调经文,也强调我们内在的圣灵,在我们读经的时候也作感动的工作。强调的次序是圣经、神、读者和作者。“唯独圣经”是宗教改革神学家们的口号。
2. 自由派:强调作者和经文。问题:忽视神和圣经经文对读者的作用。认为神未参与在圣经书写的过程中,因此持自然默示论,而非超然论。
3. 新正统派:强调神现在对读者如何说话。问题:疏忽透过圣经作者和书卷的本意,来认识神对读者的心意。
4. 正统派:同时强调“神”、“作者”、“经卷”和“读者”4个元素。
C. 默示的双重成分
1. 人的参与:圣经是由人写成的。
a. 有人的动机,搜集,选材和编写(路1:1-4)。
b. 耶稣事迹的删选(约20:30-31)。
c. 撒母耳、拿但等先知的历史(历代志)。
2. 神的工作:圣经是由圣灵感动而成的。
a. 圣经都是神所默示的(提后3:16)。新约圣经也是神所默示的,参考提前5:18,这里同时引用了申25:4和路10:7,是将新约地位等同旧约的证据。
b. 人被圣灵感动说出神的话(彼后1:19-21)。
c. 摩西的命令也被视为神的道(可7:6-13)。“摩西说:‘当孝敬父母。’又说:‘咒骂父母的,必治死他。’……这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还作许多这样的事。”(可7:10、13)
d. 神藉先知的口说出预言。“但神曾藉众先知的口预言基督将要受害,就这样应验了。”(徒3:18)
e. 圣灵藉大卫王的口说话(徒1:16)。“弟兄们,圣灵藉大卫的口在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。”
f. 圣灵藉以赛亚说话(徒28:25)。
g. 圣灵藉使徒说话(林前2:13)。
二、圣经的来源
1. 直接从神而来的资料:如十诫(申9:10)。
2. 研究而得的资料:如路1:1-4。
3. 预言性的资料。
4. 历史性资料:如约书亚记和历史书的资料,新约如使徒行传路加的资料等。
5. 其他资料:如保罗在雅典引用外邦诗人的言语(徒17:28)。
三、圣经的特性
1. 功效:“我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”(赛55:11)
2. 永恒:“草必枯干,花必雕残,惟有我们神的话必永远立定。”(赛40:8)
3. 指引:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105)
4. 无误:“神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?”(民23:19;诗19:9)
5. 真实:“你的公义永远长存。你的律法尽都真实。”(诗119:142、151、160)
6. 完全:“耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。”(诗19:7)
7. 能力:“耶和华说:‘我的话岂不像火,又像能打碎盘石的大锤么?’”(耶23:29)
8. 智慧:“你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。”(诗119:130、99)
9. 不变:“耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。”(诗119:89)
10. 完整:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。”(启22:18-19)