第五课 圣灵与基督（一）

降生、受洗、试探

基督耶稣与圣灵的关系非常密切。可以说，没有圣灵，就没有耶稣的诞生、受洗和得胜试探。简言之，没有圣灵就没有基督，也没有所应许的新生命，更没有救恩与教会！有神学教授说：“任何将圣灵与基督、圣灵与圣经相对立的说法，都是胡说八道！”

一、耶稣的降生与成长

A. 圣灵的预备与配合

1. 撒迦利亚祭司和妻子伊利莎白，以及他们仍未出生的胎儿“被圣灵充满”，都是圣灵的工作（路1：15、41、67）。

2. 西面“得了圣灵的启示”和“感动”（路2：25-27）。 

B. 童女感孕

这是不可能的事。马利亚惊讶：“怎么有这事呢？”天使回答这是圣灵的工作（路1：34-35；太1：20）！圣灵的“临到”，是前瞻五旬节圣灵的浇灌（徒1：8；赛32：15）；而“荫庇”则是回顾圣灵在创造天地和以色列人出埃及时，神大能的作为。这里有圣灵的“覆煦”大能和护佑。^[1] 

C. 耶稣的成长

主要记载的经文是路2：40、52。智慧和神喜爱的品格，是圣灵工作的结果。这也实现了赛11：1-3的预言。以赛亚先知曾说，神的仆人有“受教者的舌头”和“耳朵”（赛50：4-5），这正是少年耶稣在圣殿的问答景象（路2：46）。 

二、耶稣的受洗

A. 重要性

耶稣的降生只有两卷福音书记录，但受洗则四福音全都记载（太3：13-17；可1：9-11；路3：21-22；约1：29-34）。 

B. 受洗的重点

马太表明，耶稣受洗是“尽诸般的义”（太3：15）；约翰没有直接说谁施洗；路加更不提谁施洗。他们要强调的，不是耶稣的受洗，而是圣灵的降临和神从天上的启示。在使徒行传中，使徒开始传道之前，圣灵也降临在他们身上。耶稣和使徒的事工与圣灵降临的平行性，对我们有重大意义。^[2] 

C. 以圣灵施洗

耶稣是以圣灵给人施洗（太3：11；可1：8；路3：16；约1：33）。 

D. 耶稣是神的爱子

应验诗2：7，君王登基的弥赛亚预言。 

三、试探和事奉

A. 被圣灵引导

耶稣到旷野受试探是圣灵的引导（太4：1；可1：12“把耶稣催到旷野”；路4：1）。 

B. 救赎性

身为“末后的亚当”，耶稣要得胜试探。所以他胜过试探不是榜样性，而是救赎性。^[3]以色列人在旷野失败，耶稣在此得胜。

C. 圣灵与圣经

1. 耶稣受试探是圣灵的引导，但耶稣的得胜和应对，是靠着神的话（“经上说”，申6：13、16，8：3）。我们不能只追求圣灵充满和引导，也要明白主的心意（圣经）。

2. 基督的宝血和见证的道是信徒得胜魔鬼之道（启12：11；另参启19：13“他的名称为神之道”）。 

D. 圣灵与事奉

耶稣从旷野回来，“满有圣灵的能力”（路4：14）。在他身上应验了圣灵膏立耶和华仆人的预言（路4：18-19；赛61：1-2）。他靠着神的灵赶鬼（太12：28），因此，不承认这事实的，不单拒绝耶稣，也亵渎圣灵，罪不得赦免。耶稣能力的根源，也是我们认信的重要真理。将圣灵论与基督对立，其错误之严重由此可见。在事奉中，耶稣有圣灵感动的喜乐（路10：21），而马太福音将此经文列在事奉被拒绝之中（太11：25）。

^[1]  陈若愚：《基督、圣灵与救赎》，页321-322。

^[2]  鲍维均：《路加福音（卷上）》，天道圣经注释（香港：天道，2008），页187-188。

^[3]  陈若愚：《基督、圣灵与救赎》，页325。唐崇荣以此经文解释，圣灵的反面引导应用于信徒身上，有可商榷的地方。不宜以特殊的事件作一般性应用，除非有其他教导性经文可供参照。