第五课 圣灵与基督(一)
降生、受洗、试探
基督耶稣与圣灵的关系非常密切。可以说,没有圣灵,就没有耶稣的诞生、受洗和得胜试探。简言之,没有圣灵就没有基督,也没有所应许的新生命,更没有救恩与教会!有神学教授说:“任何将圣灵与基督、圣灵与圣经相对立的说法,都是胡说八道!”
一、耶稣的降生与成长
A. 圣灵的预备与配合
1. 撒迦利亚祭司和妻子伊利莎白,以及他们仍未出生的胎儿“被圣灵充满”,都是圣灵的工作(路1:15、41、67)。
2. 西面“得了圣灵的启示”和“感动”(路2:25-27)。
B. 童女感孕
这是不可能的事。马利亚惊讶:“怎么有这事呢?”天使回答这是圣灵的工作(路1:34-35;太1:20)!圣灵的“临到”,是前瞻五旬节圣灵的浇灌(徒1:8;赛32:15);而“荫庇”则是回顾圣灵在创造天地和以色列人出埃及时,神大能的作为。这里有圣灵的“覆煦”大能和护佑。[1]
C. 耶稣的成长
主要记载的经文是路2:40、52。智慧和神喜爱的品格,是圣灵工作的结果。这也实现了赛11:1-3的预言。以赛亚先知曾说,神的仆人有“受教者的舌头”和“耳朵”(赛50:4-5),这正是少年耶稣在圣殿的问答景象(路2:46)。
二、耶稣的受洗
A. 重要性
耶稣的降生只有两卷福音书记录,但受洗则四福音全都记载(太3:13-17;可1:9-11;路3:21-22;约1:29-34)。
B. 受洗的重点
马太表明,耶稣受洗是“尽诸般的义”(太3:15);约翰没有直接说谁施洗;路加更不提谁施洗。他们要强调的,不是耶稣的受洗,而是圣灵的降临和神从天上的启示。在使徒行传中,使徒开始传道之前,圣灵也降临在他们身上。耶稣和使徒的事工与圣灵降临的平行性,对我们有重大意义。[2]
C. 以圣灵施洗
耶稣是以圣灵给人施洗(太3:11;可1:8;路3:16;约1:33)。
D. 耶稣是神的爱子
应验诗2:7,君王登基的弥赛亚预言。
三、试探和事奉
A. 被圣灵引导
耶稣到旷野受试探是圣灵的引导(太4:1;可1:12“把耶稣催到旷野”;路4:1)。
B. 救赎性
身为“末后的亚当”,耶稣要得胜试探。所以他胜过试探不是榜样性,而是救赎性。[3]以色列人在旷野失败,耶稣在此得胜。
C. 圣灵与圣经
1. 耶稣受试探是圣灵的引导,但耶稣的得胜和应对,是靠着神的话(“经上说”,申6:13、16,8:3)。我们不能只追求圣灵充满和引导,也要明白主的心意(圣经)。
2. 基督的宝血和见证的道是信徒得胜魔鬼之道(启12:11;另参启19:13“他的名称为神之道”)。
D. 圣灵与事奉
耶稣从旷野回来,“满有圣灵的能力”(路4:14)。在他身上应验了圣灵膏立耶和华仆人的预言(路4:18-19;赛61:1-2)。他靠着神的灵赶鬼(太12:28),因此,不承认这事实的,不单拒绝耶稣,也亵渎圣灵,罪不得赦免。耶稣能力的根源,也是我们认信的重要真理。将圣灵论与基督对立,其错误之严重由此可见。在事奉中,耶稣有圣灵感动的喜乐(路10:21),而马太福音将此经文列在事奉被拒绝之中(太11:25)。
[1] 陈若愚:《基督、圣灵与救赎》,页321-322。
[2] 鲍维均:《路加福音(卷上)》,天道圣经注释(香港:天道,2008),页187-188。
[3] 陈若愚:《基督、圣灵与救赎》,页325。唐崇荣以此经文解释,圣灵的反面引导应用于信徒身上,有可商榷的地方。不宜以特殊的事件作一般性应用,除非有其他教导性经文可供参照。